قبسات من نور " سؤال و جواب "

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل نستطيع التحدث مع الجنين ؟

بضعة فاطمة الكبرى:
- إن مسألة الحديث مع الجنين تكون ممكنة في حالة :-
1- التيقن من ولوج الروح فيه ( بحسب المتعارف عليه بين العلماء يكون في الشهر الرابع من الحمل أو تزامناً مع أول حركة للجنين في بطن إمه ) .
2- توفر الطاقات والمقدرة السليمة لدى الشخص المتحدث مع روح الجنين .

وفي حال حدوث مثل هذه المحادثات قبل ولوج الروح في الجنين فيجب تجاهلها بالكامل لأنها تكون مدخلاً للبواعث النفسية . ومحاولات الأم ومن يحيطون بها على التحدث مع الجنين لها أضرارها الروحية وننصح بالإبتعاد عن مثل هذه المحاولات .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل هناك فعلا ملوك للأيام من الجن المؤمنين ؟

حسبما ورد في الأخبار أن للأيام خواص تختلف من يوم لآخر وهذه الخواص ينتفع منها كل مؤمن ، قيل (( من كان مسافرا فليسافر يوم السبت..)) ، , وقيل (( من تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (عليه السلام) )) ، وتحقق هذه الخواص للأيام يقتضي وجود ملائكة موكلين بهذا الفعل كالحفظ في السفر وقضاء الحوائج المقترن بكل يوم . وكما نقرأ في كل يوم دعاء كدعاء يوم الأثنين ودعاء يوم الثلاثاء فكل دعاء ترتبط به ملائكة موكّلين ، وعليه فلكل يوم ملائكة .

أما الجن وملوكهم حالهم حال بني البشر المكلفين بالعبادة ولا يرتقون بالقيمومة على الأيام وأحوالها ، فقدراتهم أضعف من أن يوكل إليهم مثل هذا الأمر من الله عز وجل ، إلى جانب أن الجن وملوكهم يموتون كما يموت البشر فهل تبقى الأيام دون ملوك إذا مات أحدهم !!

أما بالنسبة للحرز فسنده ضعيف ويتجاهله الثقاة ممن تصدوا لجمع الأدعية والأحراز الواردة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وإن أخذنا به مجازاً بإعتباره صحيحاً فنجد أنه قد ورد بقراءات متعددة تختلف عن بعضها البعض وهذا يسقطه أمام شروط كتابة الأحراز حيث تقتضي كتابة الحرز سلامة الحروف وصحتها وكمال الأسماء الواردة في الحرز وسقوط النقطة من الحرف يعني سقوط كاتب الحرز وناقله وحامله في الضرر .

[عماد الأصفياء]

السؤال : قراءة آية الكرسي تكون الى قوله تعالى : ( العلي العظيم ) أم الى قوله تعالى : ( خالدون ) ؟

*** إحتياطا يتم الإتيان بالآيتين إلى ( ...هم فيها خالدون ).

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل القراءات على الطعام تكون لها أيضاً حماية للجسد من التلوث الحاصل عليه و كذلك حماية الجسد من الأمراض البدنية مثل السرطانات و غيرها من أمراض بدنية ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
قال أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : (( ضمنت لمن يسمي على طعامه أن لا يشتكي منه )) . ( الكافي للكليني ج6 )

ومن شروط تحقق بركة التسمية على الطعام :-
1- أن يسميّ على كل نوع من أنواع الطعام الموجودة على المائدة حين البدء بأكل نوع جديد .
2- إذا تحدث أثناء الأكل عليه إعادة التسمية لأنه قطع التسمية بالكلام .
3- النطق الصحيح للبسلمة ويجزي قول (( بسم الله )) عند إعادة البسملة على الطعام .
4- أن لا يكون الطعام من مال حرام .
5- أن لا يكون الطعام مغصوباً .
6- أن لا يكون الطعام مما حرّم الله عز وجل أكله .

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف ندخل السرور على اهل القبور ؟ خصوصا اذا كان قد توفي تواً هذه الأيام ؟

كوكب دري :
ادخال السرور على اهل القبور يكون باهدائهم ثواب العديد من الاعمال مثل :
1-اداء صلاة الوحشة في اول ليلة
2-القيام بصلاة هدية لارواحهم
قراءة ختمة قرآنية او جزء او سورة او آية واهداء ثوابها لهم ( خاصة آية الكرسي وسورة الفاتحة وسورة يس )
3-قراءة الدعاء لهم واهداء ثوابه لهم ( من افضل الادعية دعاء كميل )
4-زيارته فالميت يفرح بالزيارة
5-العمرة وزيارة الاضرحة وجعل ثواب ذلك هدية له
6-اخراج صدقة وثواب ذلك له وافضل الصدقة سقي الماء ( ماء سبيل يكون ثوابه للميت )
7- العمل بوصيته
8- رش قبره بالماء
9- الاهتمام باهله وابنائه
10- احترامه بعد موته فلا يذكر عنه الا الخير
11- توزيع سجادة صلاة , كتيبات ادعية , مصاحف قرآن ويكون ثواب ذلك هدية له
12- عمل مجلس عزاء حسيني و مجلس لقراءة دعاء كميل يتم فيه ذكر الميت والدعاء له وطلب الرحمة له

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل يعرف الموتى بأخبار أهاليهم و ما يجري لأهاليهم . وهل يستطيعون معرفة امور كانت مخفية عنهم حتى لا تعكر صفو حياتهم ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
نعم يعلم المؤمنون من الأموات بأخبار أهلهم ، أما عن معرفة الأمور التي كانت مخفية عنهم فهذه المعرفة تمنح لبعض المؤمنين من الأموات بحسب درجتهم الإيمانية .

و أجاب السيد الحيدري - حفظه الله - على سؤال آخر في نفس الموضوع :

***أخي الكريم حركة الأرواح على قدر منزلتهم فكلما كانت منزلتهم قريبة من الله عز وجل وأهل البيت ( عليهم السلام ) فإن حركتهم وقدرتهم على التواصل كبيرة بشرط توفر المقدمات لدى الطرف المُستقبل من شعور قلبي وإسماع وإبصار ، فهي أدوات التواصل مع الأرواح ، والذي يمن الله عليه بهذه النعمة سيكون بتوفيق من الله عز وجل قادر على معرفة أحوال الأموات وحاجاتهم ، وإن تعذر ذلك سيكون تواصل المؤمن والميت برؤية الميت في المنام أو عصفور صغير يزوره أو يأتي بصورة عثة لطيفة تطير في أرجاء المنزل ، وحركة روح الميت ليست بعشوائية بل تتطلب الأذن الإلهي قبل حركتها ، "روي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ الأوَّلِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَزُورُ الْمُؤْمِنُ أَهْلَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِي كَمْ قَالَ عَلَى قَدْرِ فَضَائِلِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ يَوْمَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ قَالَ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي مَجْرَى كَلاَمِهِ أَنَّهُ يَقُولُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً يَزُورُ كُلَّ جُمْعَةٍ قَالَ قُلْتُ فِي أَيِّ سَاعَةٍ قَالَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ فِي أَيِّ صُورَةٍ قَالَ فِي صُورَةِ الْعُصْفُورِ أَوْ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ فَيَبْعَثُ الله تَعَالَى مَعَهُ مَلَكاً فَيُرِيهِ مَا يَسُرُّهُ وَيَسْتُرُ عَنْهُ مَا يَكْرَهُ فَيَرَى مَا يَسُرُّهُ وَيَرْجِعُ إِلَى قُرَّةِ عَيْنٍ . " ( الكافي للكليني : بَابُ أَنَّ الْمَيِّتَ يَزُورُ أَهْلَهُ ) .

السؤال : هل يسمعنا الموتى عندما نزور قبورهم و يسمعون ما نقول لهم من امورنا واخبارنا وافتقادنا لهم او اننا حققنا امنياتهم ؟

بضعة فاطمة الكبرى:
- نعم يسمعونكم .

[عماد الأصفياء]

السؤال : مالفرق بين التجلي الروحي و الموت الإختياري ؟

السيد الحيدري :
التجلي الروحي : هو انتقال وظهور لروح التجلي في بعد مكاني آخر غير المكان الذي تستقر به في البدن وبأدواتها الروحية ( الشعور القلبي / البصيرة / الإسماع ) التي تعينها على الشعور بذلك البعد ويكون مركز الروح هو البدن الحي وتتصل الروح حين التجلي به كإتصال الشعاع بالشمس . ويُودى التجلي بوعي كامل وإرادة وقد يحدث أثناء النوم بشكل لا إرادي . ودرجة قوة كمال التجلي تختلف من شخص لآخر .

- الموت الاختياري : من المنظور الروحي هو تزكية النفس وصولاً إلى التنزّه عن ملذات الحياة وزخرفها وهو موت الروح تجاه هذه الملذات وتحقق هذا الموت يحتاج لمجاهدة النفس وتحمل الإبتلاءات . وليس كما شاع أنه الخروج الكامل للروح من الجسد .

(( روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : شر الناس من قامت القيامة وهو حي، وإذا مات ثم قامت القيامة، فهو خير الناس. الظاهر أن المراد هو الموت الإرادي، كما في قوله: " موتوا قبل أن تموتوا ومن مات فقد قامت قيامته " فالمعنى: من قامت قيامته بموته ولم يمت نفسه بتزكيته فهو شر الناس بخلاف من أمات نفسه قبل موته فهو خير الناس )) . ( مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 08 )

وكما نلاحظ أن السالك ( الروحاني ) يحصل على ما يحصل عليه من خلال التجلي الروحي الكامل وبتكامل أدواته الروحية فلا نجد علة لدخوله في إنسلاخ روحي عن البدن أو ما يطلقون عليه الموت الاختياري .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل سأتمكن من الكشف الروحاني على الآخرين و اعرف نواياهم بعد تخرجي من المدرسة الروحية ؟

اعلموا انها فاطمة :
الهدف من انشاء المدرسة الروحية و تأسيسها هو هدف اسمى و اجل و اعظم من الكشف لمعرفة نوايا الناس ....هدفنا هو تنقية النفس البشرية و السمو بها الى الكمال الى مرتبة اصحاب المقامات العليا للتمهيد الى ظهور امام زماننا الحجة ابن الحسن صلوات الله و سلامه عليه .....ليتقبل الله منا اعمالنا و اهل البيت عليهم السلام و لنطمح للوصول الى الهدف الاكبر و الشرف العظيم الى القوم الذين قلوبهم كزبر الحديد لنصرة الامام عجل الله فرجه الشريف.......غاليتي هدف المدرسة الروحية ليس دنيوي ......لكن عند تزكية النفس و الوصول الى مرحلة الكمال و اليقين بالله سبحانه و تعالى ستزال الحجب و تتساقط واحدا تلو الاخر عندها ستحل الادوات الروحية بدل من الادوات الوجدانية فنرى و نسمع و نعقل بقدرته سبحانه و تعالى و بركة اهل البيت عليهم السلام .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل أستطيع تنقية مكانين بعمل واحد أي " بقراءة واحدة " للمكانين ؟

نعم بالإمكان ذلك ، شرط أن يكون المكان الثاني يعود لكم أو يخصكم أو منزلاً لأقاربكم ، والنية قلبية تجمع المكانين .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ماهي علاقة ربط القماش بقضاء الحوائج كما يحدث في سفرة أم البنين عليها السلام و كذلك الأضرحة الطاهرة ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- هذا العمل متوارث ، لطلب قضاء حاجة مع ربط قطعة القماش لضمان حصول البركة في هذه القطعة وإجابة الطلب بقضاء الحاجة بتقييدها عند الأمام المعصوم ( عليه السلام ) بتيسيرها ، وننصح بأن تكون علاقة المؤمنين مع الإمام المعصوم ( عليه السلام ) علاقة روحية تسمو فوق الماديات من قطع قماش وغيرها .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما هو علاج الخجل المفرط ؟

السيد الحيدري :
علاج الخجل المفرط والذي يحول دون ممارسة الدور الإجتماعي والتفاعل التوافقي مع الآخرين .

* تقرأون على كأس ماء للشرب و في حالة الوضوء ما يلي : -
- الصلاة على النبي وأهل بيته عليهم السلام مرة واحدة
- سورة الحمد مرة واحدة
- سورة التوحيد 3 مرات .
- ورد يا علي 3 مرات.
- دعاء النور 5 مرات .
- آية النور 5 مرات
- (( لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)) 5 مرات
- آية الكرسي 5 مرات
- ((ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ )) 5 مرات
- ((رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ،يَفْقَهُوا قَوْلِي )) 5 مرات
- الصلاة على النبي وأهل بيته عليهم السلام 15 مرة .

- يمكن الإستمرار على هذا العلاج حتى زوال الخجل المفرط ، أوعند الحاجة .

----------------------------------------------------------------------

** القراءة قبل الإقدام على موقف قد يصيبكم بالخجل والتوتر : -

- الصلاة على النبي وأهل بيته عليهم السلام مرة واحدة .
- سورة الشّرح ( 7 ) مرات .
- ((رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي )) 3 مرات .
- الصلاة على النبي وأهل بيته عليهم السلام مرة واحدة .


كما يحتاج الشخص المصاب ( بالخجل المفرط ) لتنمية مهارات التفاعل الإجتماعي حتى يصل إلى درجة الثقة اللازمة في مواجهة الآخرين .

[عماد الأصفياء]

أسئلة حول العلاج الروحي و ما يتعلق بدعاء القاموس و الأعداد الخاصة بالعلاج الروحي ؟

السؤال : كيف تكون علاقة الانسان بالله ، كيف تكون استجابة الله لعباده ، بامور محددة عددياً وبكلمات محددة ، فإما هذه الاعداد وهذه الكلمات
والجمل المحددة وإما لا علاقة ولااستجابة ؟ !
اما تحصينات او تنقية بشكل محدد في العدد والكلمات والجمل او لاحماية ولا تحصين ؟!

السيد الحيدري :
*** كما يقبل الله عز وجل صلاة المغرب بركعاتها الثلاث وهي لصلاة توسطت رباعيات الظهر والعصر والعشاء ، كذلك تحقق حدودية العدد في القراءات المطلب المراد منها ، والعدد له أسراره حتى في عدد الركعات فلماذا صلاة المغرب - تحديداً - ثلاث ركعات ! ويرى الإنسان بحدودية عقله أن الله سبحانه وتعالى قد جعل في سورة الفلق دفعاً للحسد على الرغم من قصر آياتها في مقابل عدم توفر الفضيلة في سورة ما تفوقها عددياً في تحقيق المطلب ، كما يشير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حول سورة التوحيد فقرائتها مرتين لا ترقى بمعادلتها لثواب قراءة القرآن كله بينما يتحقق الثواب بقرائتها ثلاث مرات وبهذا فإن فضائل السور بأعدادها المتباينة تشير لأبعاد روحية علمها عند أهل الذكر والراسخون في العلم . وهذا نجده أيضاً في عددية الدعاء وتكراره فقد يشير - ظاهراً - أنه إلحاح في الطلب ، أو الدعاء بأسماء الله الحسنى بأعداد كبيرة ومحددة كما في دعاء الجوشن الكبير المروي عن الإمام السجاد ( عليه السلام ) (( وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )) الأعراف 180 ولكن هذا الدعاء له أبعاد لا يدركها إلا من أجتباهم الله عز وجل .

وما يتعلق بالعلاج الروحي فإن الروحاني المعالج عندما يضع العلاج يجد أن الزيادة في العدد قد تسبب إرهاق بدني ونفور قلبي لقارئ العلاج من جهة ومن جهة أخرى قد توصله للوهن الروحي بفعل القراءات ، وأن نقص الأعداد في القراءة لا تحقق المطلب المنشود في العلاج ولا تحقق أثرها وما وضعت من أجله ، فالنباتات عندما تغرقها في الماء قد تموت وإن قل الماء اللازم الذي يحقق إستمرارية حياتها أيضا قد تموت ، وبهذا يتحدد للمعالج العدد المناسب للمرض وللحالة كذلك ، ويصل للترتيب اللازم من السور والأدعية والأيات والأوراد والصلوات .

السؤال : كيف استطيع ان افهم ان الاثر هو بقدرة الله وليس بكلمات دعاء القاموس ؟ !

السيد الحيدري :
محتوى الدعاء ومضامينه لا تشير لشيء يختلف عن الطلب من الله عز وجل واللجوء لقدرته ، والإدراك يأتي بفهم ما ورد من كلمات لا تحوي أسماء لغير الله عز وجل ، قال تعالى (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )) [غافر : 60] ، فأنت تدعو والله عز وجل يستجيب .

السؤال :اتذكر اني مرة قرات في احد الكتب ما مضمونه ( ان العلم والمعرفة بنفسها ممكن ان تكون حجابا ً بين الله والعبد ، فاذا تمترس الانسان خلف العبارات والصياغات فانها تكون حجابا ً يحجبه عن الله ) ؟

السيد الحيدري :
- العلم والمعرفة - مع توفر الغاية السليمة - يحققان اليقين بالله عز وجل وصولاً لعظمته وجلال قدرته ، قال تعالى في كتابه المحكم (( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )) [فاطر : 28] .

السؤال : كيف يمكنني ان افهم الوسيلة هم اهل البيت وليس عدد معين من الاوراد 13 ، او 110 او 113 الخ ؟ ! هل ان علي ابن ابي طالب لا يسمع الا اذا تردد اسمه مثلا ً 113 مرة؟

السيد الحيدري :
*** الأعداد تشير للإلحاح المطلوب في تحقق الإستغاثة في طلب العلاج أو غيره من الغايات . ولو توفر اليقين الكافي لسمعت الإستغاثة من المرة الأولى .

السؤال : هل ان الحماية من شر الجن والانس لا تكون الا بقراءة دعاء القاموس ثلاث مرات والا فلا ؟ !

السيد الحيدري :
*** الدعاء بحقيقته ومضامينه اللفظية يحتوي على جوانب متعددة يتطلبها التحصين اللازم بشموليته وكفايته ، والقراءة الثلاثية تحقق المطلب ولما لهذا العدد من آثار روحية ، وصاحب اليقين تكفيه قراءة واحدة . ويمكنكم الإطلاع على شرح دعاء قاموس في مواضيع المدرسة الروحية للوقوف على مضامينه .

[عماد الأصفياء]

السؤال : بعد ان ابعدت الاحراز اكتشفت احراز اخرى ماذا افعل ؟ هل افتح القماش واضعها ؟ ام اعيد القراة على الماء؟؟

اعلموا انها فاطمة :
يتم فتح قطعة القماش و وضع الاحراز فيها.

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف يتحقق اليقين ؟

بضعة فاطمة الكبرى:
الوصول لليقين يتم من خلال آداء العبادات وممارسة الطاعة وتجنّب المعاصي والتخلق بأخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) تجعل التقوى راسخة في النفس ، وهذا يوصل للتفكر في خلق الله وآثار ربوبيته ورحمته والإعتقاد الكامل والتصديق القلبي بالإقرار بربويته ونتيجتها ظهور نور اليقين والإيمان في نفس الإنسان . من كلام الإمام علي ( عليه السلام ) : (( اليقين منها على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، و تأوّل الحكمة ، و موعظة العبرة ، و سنّة الأوّلين : فمن تبصّر فى الفطنة تبيّنت له الحكمة ، و من تبيّنت له الحكمة عرف العبرة ، و من عرف العبرة فكأنّما كان فى الأوّلين )) .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل يتحقق مطلب التحصين بتعليق ورقة مكتوب عليها دعاء القاموس أو سورة قرآنية بالجدار ؟

السيد الحيدري :
*** لا يتحقق التحصين المطلوب من تعليق الدعاء ، والقراءة أفضل .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل انتم ممن يؤمن بعقيدة وحدة الموجد ؟

السيد الحيدري :
ذكر السيد السيستاني حفظه الله حول وحدة الموجود ما يلي : (( إذ كل ذلك لا وجه له بناءً على نظرية وحدة الموجود الامكاني فليس هناك الا موجود واحد ينتزع منه مفهومان : مفهوم الصلاة ومفهوم الغصب ، فلا اساس للبحث المطروح وهو أن الحيثيتين تقييديتان أو تعليليتان وأن التركيب بينهما اتحادي أو انضمامي ، لأن كل ذلك فرع تعدد الموجود ولا تعدد له ، ومع ذلك فنحن من القائلين بجواز الاجتماع ، لأن المبنى الصحيح عندنا تعلق الأحكام بالعناوين الاعتبارية الموجودة في وعاء الجعل الاعتباري نفسه لا بالمعنونات الخارجية أصلاً سواءاً اتحد المعنون أم تعدد ، وبما أن العناوين متعددة في نفسها فذلك كاف في القول بجواز الاجتماع ، غاية الأمر أن وحدة العمل خارجاً تدخل بحث الاجتماع في باب التزاحم لا باب التعارض . )) الـرافـــد فـي عــلـم الاصـول محاضرات آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) . ورأينا لا يختلف عن رأي سماحته .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ممكن توضيح مصطلح " العشق الألهي " ؟

السيد الحيدري :
يذكر "الآلوسي" في تفسيره "روح المعاني" نقلا عن كتاب أسرار البلاغة مراتب الحبّ والعشق ونشير هنا إلى قسم منها : (( فأوّل مراحل الحبّ "الهوى" ومعناه الميل، ثمّ "العلاقة" وهي المحبّة الملازمة للقلب، وبعدها "الكلف" وهو الحبّ الشديد، ثمّ "العشق" وبعده "الشعف" بالعين المهملة أي الحالة التي يحترق القلب فيها من الحبّ ويحسّ باللّذة من هذه الحالة .. وبعدها "اللوعة" ثمّ "الشغف" وهو المرحلة التي ينفذ العشق فيها إلى جميع زوايا القلب، ثمّ "الوله" وهو المرحلة التي تخطف عقل الإنسان من العشق، وآخر المراحل "الهيام" وهو المرحلة التي تذهل العاشق وتجرّه إلى كلّ جهة دون إختياره )) .

ومفردة العشق هي وصف كباقي الأوصاف توضح الحالة الشعورية لدى الإنسان وعلاقته بما يحيط به ، كعشق المؤمن لعبادة الله عز وجل يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه ، وباشرها بجسده ، وتفرغ لها ، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أم على يسر)) ( أصول الكافي (ج2) باب العبادة الحديث ) . وأعلم أخي الكريم أن المذموم هو العشق الجسماني الحيواني الشهواني ، والممدوح هو الروحى النفسي المتعلق بعبادة الله عز وجل وغيرها من العلائق الممدوحة شرعاً ، والأول يزول ويفنى ، والثاني يبقى ويستمر على كل حال وهو الذي ذُكر في المنتدى كوصف لحالة ولم يرد ككلمة من كلمات دعاء ما .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل قرعة الامام علي عليه أفضل الصلاة والسلام الرملية من الامور التي يمنع استخدامها في المدرسة الروحية ؟ وما رأيكم بها ؟

بضعة فاطمة الكبرى:
- نعم يمنع إستخدامها وهي تعتبر من أمور الكشف عن المغيبات ، وعليكم بمراجعة مرجعكم لمعرفة رأي الشرع فيما يتعلق بجواز الإخبار عن المغيبات .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما معنى ( من عرف نفسه عرف ربه ) ؟ وكيف يعرف الانسان نفسه ؟

السيد الحيدري :
عن الإمام علي ( عليه السلام ) قال : (( من عرف نفسه فقد عرف ربّه )) غرر الحكم: 7946 ، المعنى أن الإنسان لو أبصر وعرف الآيات التي تحويها نفسه لأبصر عظمة الله عز وجل .أي معرفة الله عز وجل بالضد الذي خُلقت به نفس الإنسان وذلك بمعرفة هذا المخلوق وتقلباته والتي تدل على عظمة ذلك الخالق فمثلاً أن الفناء والعجز والجهل الذي تتصف به النفس كخلق من مخلوقات الله عز وجل تدل على معرفة الله عز وجل بالوجود والقدرة والعلم ، قال تعالى في كتابه المحكم (( وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ )) [الذاريات : 21] . ولهذه المعرفة عدة أوجه كمعرفة مراتب النمو البشري من الطفولة إلى الكهولة أي من الضعف إلى الضعف . ومعرفة ما يعتري الإنسان من الأمراض وما يضعف النفس وما ينفعها ، والسقم بعد الصحة والصحة بعد السقم ، ومعرفة تقلبات المشاعر للنفس بين سرور ونفور ، وسعادة وحزن ،وبكاء وضحك . فهذه التقلبات ومعرفتها توصل العاقل إلى أن الله عز وجل قادر بحكمته وقهره وأنك مخلوق مقهور تحت قدرته .

ومن هذه المعرفة ينتقل المؤمن إلى مرحلة التجرد بعد معرفة النفس قال الإمام علي ( عليه السلام ) :- (( من عرف نفسه تجرد )) أي تجرد عن كل ما هو دنيوي بالاخلاص لله عز وجل بعد سبر أغوار النفس وحقيقتها . وتتبين المجاهدة بحديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل اسمه مجاشع، فقال: يا رسول الله ! كيف الطريق إلى معرفة الحق ؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : معرفة النفس ، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى موافقة الحق ؟ قال: مخالفة النفس، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى رضا الحق ؟ قال: سخط النفس، فقال : يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى وصل الحق ؟ قال: هجر النفس ، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى طاعة الحق ؟ قال: عصيان النفس، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى ذكر الحق ؟ قال: نسيان النفس، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى قرب الحق ؟ قال: التباعد من النفس، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى انس الحق ؟ قال: الوحشة من النفس، فقال: يا رسول الله ! فكيف الطريق إلى ذلك ؟ قال: الاستعانة بالحق على النفس ( بحار الأنور ).

وقال تعالى عز وجل (( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )) [الحشر : 19] .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ورد في الزيارة " مؤمن بسركم وعلانيتكم " ما معناه ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- أي الإيمان بالامام الغائب والظاهر منكم أو بما ظهر من كمالاتكم وبما استتر عن أكثر الخلق من غرائب أحوالكم وأسرار حقائقكم .

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف نتعامل مع الأحجار المحفور عليها نقوش و طلاسم ؟

السيد الحيدري :
*** الأحجار ذات النقوش والطلاسم تُعامل معاملة الأحراز ( بإبعادها ) فقط في حالة تعذر إزالة ما عليها من كتابة .

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف نفسر ظهور خوارق لأشخاص متوفين غير موالين ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- الكرامة هي أمر خارق لقوانين الطبيعة ، والكرامة مرتبطة بأهل البيت عليهم السلام وأولياء الله والمؤمنين الصالحين وهي بإذن من الله عز وجل ، وهنالك قسم من الأفعال تكون ظاهرة للآخرين بالصور المتعارف على أنها ( كرامة ) وسبب حدوثها بتأثير من الجن ممن ينتمون لعقيدة من هو في ملتهم .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ورد في وصف أصحاب الإمام المهدي عجل اللهم فرجه الشريف بـأن قلوبهم كزبر الحديد . ما تفسير هذه التسمية ؟

السيد الحيدري :
قال الإمام الصادق (عليه السلام): (( إن المؤمن أشد من زبر الحديد ، إن زبر الحديد إذا دخل النار تغير، وإن المؤمن لو قتل ثم نشر ثم قتل لم يتغير )) ( البحار: 67 / 303 / 34 ) ، وزبر الحديد أي قطع الحديد الكبيرة الحجم وهي تتميز بالصلادة والقوة ، والمعنى في وصف أصحاب الإمام ( عجّل الله فرجه الشريف ) أن قلوبهم تحمل كل صفة حسنة قلبية وبأقوى درجاتها سواء في قوة الإيمان أو قوة اليقين أو الشجاعة .

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف أجمع بين تحصينات مدرسة السير و السلوك و تحصينات العلاج الروحي ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- في حال إنتسابكم لمدرسة السير والسلوك فيتم تطبيق التحصينات الخاصة بالعلاج طوال فترة العلاج وبعد الإنتهاء منه سيكون عليكم الإلتزام بالتحصينات الموجودة ضمن برنامج مدرسة السير والسلوك فقط ، وفي حال طلبكم لعلاج أثناء فترة إنتسابكم للمدرسة فعندها يكون عليكم الإلتزام بتحصينات العلاج وتحصينات المدرسة في نفس الوقت وتقسيم وقت أدائها على فترتين متباعدتين خلال اليوم ، كذلك إلى تنتهوا من العلاج وعندها تعودون مرة أخرى للإلتزام بالتحصينات الخاصة بالمدرسة فقط .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ماهي الأوراد التي نكررها سواء في السر أو العلن ونكون بذلك من الذاكرين لله تعالى؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- الأوراد كثيرة كأسماء الله الحسنى وأسماء أهل البيت ( عليهم السلام ) والتسبيحات والآيات التي تكرر كورد والسور القصار كذلك . ( لكن على طلبة المدرسة الروحية الإلتزام بمنهج المدرسة الروحية ) .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل عندما نكرر أسماء أهل البيت عليهم السلام في نفوسنا نكون من الذاكرين ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- ان محبة رسول الله وأهل بيته الطيبين الطاهرين ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) توجب ذكر مناقبهم وترديد أسمائهم والتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ، وبما أن ترديد أسمائهم ( عليهم السلام ) يصدق عليها تعبداً بالمفهوم العام للعبادة كما جاء في الحديث الشريف (( ذكر علي عبادة )) فإنه يُخرج العبد من الغفلة للذكر ويكون عند الله عز وجل من الذاكرين . في وصف الإمام علي ( عليه السلام ) للمتقين ((..الْخَيْرُمِنْهُ مَأْمُولٌ ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ . إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ . يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ ، وَيُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ....)) ( خطبة الإمام علي ( عليه السلام ) في وصف المتقين ) .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما يدريكم بأن نسخة دعاء القاموس التي أعتمدتم عليها بمنتداكم أنها التي وردت عن أهل البيت عليهم السلام . لأن هناك أختلاف في نسخ أخرى ورد فيها الدعاء و أدعية أخرى ؟

السيد الحيدري :
ما يرد من أدعية عن أهل البيت ( عليهم السلام ) يأتي من مصادره الموثوقة وبعد التدقيق من قِبل أهل العلم ممن يملكون أدوات النقد ولديهم علم الدراسة البنيوية للنصوص بجميع مستوياته وكذلك موارد صدورها . و جُمعت الادعية ( ومنها دعاء قاموس ) بجهد من العلماء الذين كرسوا حياتهم في جمع هذه الأدعية ومجانبة التلفيق والدس . وإتباع المقابلة والتطبيق بين مختلف النُسخ حتى مرحلة الإنتقاء النهائي ، وإن وقع خطأ فهو يقع بسبب تلك المطابع التجارية التي لا تراعي التدقيق بعد الطباعة وينشأ عنها طباعة نسخ غير سليمة ، وما هو موجود الآن بين أيدينا هو الدعاء الصحيح كما هو وارد في مفاتيح الجنان من مطابع معتمدة . كما بإمكانكم الإطلاع على شرح دعاء قاموس في قسم نور مواضيع المدرسة الروحية .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل دعاء الحجب من الأدعية المعتبرة ؟
و الذي يبدا ب ( اللهم اني اسالك يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه .........الخ )

السيد الحيدري :
الدعاء ورد في مهج الدعوات عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولا بأس بقراءته .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل دعاء المرأة وقت الطلق لحظة الولادة مستجاب ؟ و ما السر في ذلك ؟

السيد الحيدري :
نعم مستجاب - إن شاء الله - كون المرأة وعند شعورها بآلام المخاض تحدث لديها حالة روحية تتسم بالإخلاص في الدعاء والتعلق بالله عز وجل لتصل لحالة من الإضطرار الذي يستجاب معها الدعاء .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل دعاء قاف العظيم من الأدعية المعتبرة ؟

السيد الحيدري :
- لا يوجد مصدر معتمد للدعاء عن أهل البيت (عليهم السلام) .