* هو سميّ رسول اللّه وكنيّه، هو بقيّة اللّه في أرضه، هو الحجّة المنتظر، هو الهادى المهتدي، الرضيّ الزّكيّ. التقيّ النقيّ المختفي، هو القائم المهديّ، هو الغائب المستور، هو صاحب المرءى والمسمع هو الخلف المترقّب، هو المظفّر المنصور.
* وله أسماء وألقاب يقال: الحمد والحامد والحميد والمحمود ومحمّد. يكنّى أبا القاسم وأبا جعفر، ويقال له كنى الأحد عشر إماما، هو الإمام والمأمون، هو وتد الأرض، آتاه اللّه الحكمة وفصل الخطاب كما آتى يحيى صبيّا وجعله إماما في حال الطفوليّة كما جعل عيسى بن مريم نبيّا.
* ومن أسمائه الشريفة: سدرة المنتهى، السبيل، صاحب الرجعة، صاحب الناحية، صاحب الغيبة، صاحب الزمان، صاحب العصر، غاية الطالبين، الفردوس الأكبر، الفرج الأعظم، اللواء الأعظم، نور الأصفياء، نور الأتقياء، ميزان الحق.
أسماء وألقاب أخرى وردت في كتاب (معجم القاب وكنى واسماء الامام المهدي ع ):
* أبو صالح ،وهذه الكنية معروفة عند الأعراب عند التوسلات والاستغاثات .
* أمير الأمراء ، كما عن فضل بن شاذان عن الصادق ( عليهالسلام ) : ثم يخرج أمير الأمراء وقاتل الفجرة وسلطان مأمول
* بقية الله ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : إن أولما يتكلم به عند الكعبة يقول : أنا بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ، ثم يقول : أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ، فيسلمون عليه ويقولون : السلام عليك يا بقيةالله في أرضه أعلام الورى : 2 / 292 ، وإثبات الهداة : 3 / 570 ح 686.
* بقية الأنبياء بحار الأنوار : 99 / 293 ، عن حكيمة بعد تولده وأمرأبوه بالتكلم قال : يا حجة الله وبقية الأنبياء ونور الأصفياء وغوث الفقراء وخاتمالأوصياء ونور الأتقياء وصاحب الكرة البيضاء ، مجمع النورين للمرندي : 290
*برهان الله ، والبرهان في اللغة الحجة والدليل .
* الباسط ،وهو الذي يبسط العدل كما ذكر في كتاب وجد عند صخرة تحت أرض الكعبة، وفيه ذكر النبي والأئمة إلى الإمام الثاني عشر
* بئر معطلة ، كما في آية ( وبئر معطلة وقصر مشيد - الحج : 45 ونعم ما قال من قال ولله دره :
بئر معطلة وقصر مشرف * مثل لآل محمدمستطرف
فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى * والبئر علمهم الذي لا ينزف
معانيالأخبار : 112
* التمام ، لأنه تام في جميع الصفات الحميدة والكمال والأفعال وشرافةالنسب والحسب والشوكة والسلطنة والقدرة والعبادة والخلق والخلق والعلم والحلموالشجاعة والسخاوة .
* الثائر ، وهو الذي لا يبقى على شئ ولا يستقيم حتىيدرك ويطلب ثأره ، لما ثبت في الأخبار أنه ( عج ) يطالب دم جده السعيد الشهيدبكربلاء .
* الجوار الكنس ، وهي النجوم المخفية تحت شعاع الشمس كما فيتفسير * ( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) سورة التكوير : 15.
* حجة وحجة الله ، وهو الدليل والبرهان ونقش خاتمه : أنا حجة اللهوخالصته بحار الأنوار : 99 / 215.
* الحق ، قال الله تعالى * ( قل جاء الحق وزهق الباطل ) سورة الإسراء : 81 وفسره بالحجة القائم ، وفي زيارته : السلام على الحق الجليل في مزار الشهيد الأول : السلام على الحق الجديد : 208وكذا في البحار : 99 / 119 ، وفي البحار أيضا : 99 / 199 : السلام على الحق الجلي ..
* الحجاب ، كما في زيارته : السلام على حجاب الله القديمالأزلي معجم أحاديث الإمام المهدي : 4 / 489 ح 1433
* الحاشر ، فيالحديث قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن لي أسماء ، وعد منها : وأنا الحاشرالذي يحشر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره إعلام الورى : 1 / 49 . ، فعلى هذايمكن أن يكون لقبه بحاشر إشارة إلى أنه يحشر جمعا من الأخيار والأشرار في زمانظهوره .
* الخلف ، وهو خلف جميع الأنبياء والأوصياء وحامل علومهم وصفاتهموحالاتهم ، ويمكن أنه لما كان أبوه عقيما لا ولد له ويقولون هو عقيم ويعتقدون بذلكفلما تولد ( عج ) بشر الشيعة بعضهم بعضا بظهور الخلف للحسن العسكري .
* الخازن ، فإنه خازن جميع علوم الأنبياء والأوصياء ويمكن أن يكون إشارةإلى أنه مالك خزائن الأرض كلها وتظهر له جميع خزائن الأرض ولا يبقى فقير ولا محتاجعلى وجه الأرض حتى يقبل الزكاة .
* الخنس ، عن أبي جعفر ( عليهالسلام ) : الخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستينومائتين ، ثم يبدو كالشهاب الثاقب في ظلمة الليل فإن أدركت ذلك قرت عيناك أصولالكافي : 1 / 341.
* خليفة الله ، ففي البيان لمحمد بنطلحة الشافعي الكنجي عن رسول الله : يخرج المهدي ( عج ) وعلى رأسه غمامة فيها منادينادي : هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه (- الأمالي للطوسي : 292.
* دابة الأرض ، ولا يخفىأن ذلك من ألقاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأسند ذلك اللقب إليه لأنه في وقتالظهور يدعو الناس بالإيمان مقدار طرفة عين .
* الداعي ،فإن في زيارته : السلام عليك يا داعي الله مزار المشهدي : 569 ، والاحتجاج : 2 / 316 . ، لأنه يدعو الخلائق إلى الله .
* السلطان المأمول ، كما عن فضل بنشاذان عن الصادق ( عليه السلام ) : بعد خروج الدجال يظهر أمير الأمرة وقاتل الكفرةوالسلطان المأمول
* الساعة ، عنالصادق ( عليه السلام ) : أنه المراد في آية * ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها ) الأعراف : 187 وآية * ( يسألونك عن الساعة ) - الشورى : 18 وآية * ( وعنده علمالساعة ) * ( 7 ) وآية * ( وما يدريك لعل الساعة ) * إلى قوله تعالى : * ( ألا إنالذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) * والمراد بالساعة هو المهدي ( عج )
* الضحى ، في * ( والشمس وضحاها ) - معجم أحاديث الإمام المهدي : 4 / 494 عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : الشمس أمير المؤمنين ( عليه السلام)،وضحاها قيام القائم.
* الفجر ، كمافي * ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) * إلى * ( حتى مطلع الفجر ) * أي مطلع فجرالقائم ( عج ) .
* الفتح ، عن تفسير علي بن إبراهيم في تفسير * ( نصر من الله وفتح قريب ) أن المراد بالفتح هو فتح قائم آل محمد ( صلى الله عليهوآله ) وعن كتاب تنزيل وتحريف لأحمد بن محمد * السيتاري في آية * ( إذا جاء نصرالله والفتح ) * أن المراد بالفتح فتح قائم آل محمد .
* قائم الزمان ، كما في [ الحكاية ] ممن رآهأنه قلب الحصاة سبيكة ذهب وسأل عنه أن يعرفه نفسه ، قال : أنا قائم الزمان
* المنتقم ، كما في الخطبة الغديرية : ألا أنه المنتقم من الظالمين روضةالواعظين : 97 . 4 - علل الشرائع : 2 / 580. وفي علل الشرائع عن الباقر ( عليهالسلام ) : إذا ظهر قائمنا تحيى إحدى الزوجات ليقام عليها الحد وينتقم لفاطمة ( عليها السلام ) وقال ( عليه السلام ) لأحمد بن إسحاق : أنا بقية الله في أرضهوالمنتقم.
* المنتظر ، قال الله تعالى في سورة يونس * ( ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم منالمنتظرين ) يونس : 20
* الموعود ، قال الله تعالى * ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) ينابيع المودة : 3 / 241
والموعود الذي وعدتمووعد الأنبياء أممهم هو المهدي وفي زيارته ( عج ) : السلام على المهدي الذي وعدالله به الأمم أن يجمع به الكلم والبحار : 99 / 101. وفي الزيارة الجامعة في أوصافه ( عج ) : واليوم الموعود وشاهد ومشهود .
* المهدي ، عن الصادق ( عليه السلام ) : وإنما سمي القائم مهديالأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه
وفي علل الشرائع عن الباقر ( عليه السلام ) : إنماسمي المهدي مهديا لأنه يهدي لأمر خفي ، يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار اللهمن غار بأنطاكية ، فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة وبين أهل الإنجيل بالإنجيل وبينأهل الزبور بالزبور وبين أهل الفرقان بالفرقان ، وتجمع إليه أموال الدنيا كلها مافي بطن الأرض وظهرها فيقول للناس : تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيهالدماء وركبتم فيه محارم الله ، فيعطى شيئا لم يعط أحد ممن كان قبله.
* مبلي السرائر ، لأنه يحكم بالواقع والسرائر عنده ظاهرة حتى أنالرجل قائم ويفعل ويحكم ويأمر فيأمر بقتله .
* المفضل ، ولا شكأنه ( عج ) مظهر هذا وهو اسم الله .
* الموتور ، لأنه هوصاحب الوتر الطالب له ، يعني طالب دم المقتول أي دم جده الحسين ( عليه السلام ) وآبائه ( عليهم السلام ) .
*المأمول ، عن الصادق ( عليه السلام ) بعد ذكر جملة من العلامات : ثم يقوم القائم المأمول والإمام المجهولغيبة النعماني : 275. وفي زيارته المأثورة : السلام عليك أيها الإمام المأمول ومعجمالإمام المهدي : 4 / 503.
* المضطر ، قال الله تعالى : * ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ) النمل : 62 وأولالمضطر بالمهدي ( عج ) .
* المقتصر ، أي اقتصر منالأنصار والأعوان بالمؤمنين المخلصين لقوله تعالى * ( إن الأرض يرثها عباديالصالحون ) الأنبياء : 105 ومدحهم الله بقوله * ( عبادا لنا أولي بأس شديد ) الإسراء : 5.
* النور ، كمافي تفسير * ( والله متم نوره ) الصف : 8 * ( وأشرقت الأرض بنور ربها ) الزمر : 69( ويهدي الله لنوره من يشاء ) النور : 35.
* الوجه ، كما في زيارته : السلام على وجه الله المتقلب بين أظهر عباده بحار الأنوار : 99 / 99.
* الناقور ، غيبة الطوسي : 164 ، كما في تفسير * ( فإذا نقر في الناقور ) المدثر : 8) .
* الناطق ، كما عن خبر طويل : أنالحسن بن علي صامت أمين عسكري فابنه حجة الله ابن الحسن المهدي الناطق القائم بحقالله دلائل الإمامة : 449 .. وفي زيارة عاشورا : وأن يرزقني ثاركم مع إمام مهديناطق لكم.
* الماشع ،مهميد الآخر ، وهول ، كما عن التوراة .
* أوقيدمو ، اسمه بالتوراة بلغة تركوم.
* ايزدشناس أو ايزدنشان ، اسمه عند المجوس وقيل عند الفرس.
* اليد الباسطة ، في الخبر : هو يد اللهالباسطة .
* ولي الله ، كما فيالخبر ليلة المعراج ، قال الله تعالى هو وليي صدقا وإن وقت خروجه ينادي : سيفه أخرجيا ولي الله كمال الدين : 268 وإعلام الورى : 190.
* الصبح المسفر ، من الالقاب المختصة به عجل ، يحمل استنباط من الآية الشريفة (وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ) ، وهو يناسبه ع ؛ لان الصبح الصادق مضيء وبيّن.
* المجدد ، المشيد وهمافي دعاء العهد عن الصادق ( عليه السلام ) : ومجددا لما عطل من أحكام كتابك ومشيدالما ورد من أعلام دينك الإمامة والتبصرة : 154 ، ومصباح الزائر : 169.
* الوارث ، كما في الخطبة الغديرية : ألا إنهوارث كل علم والمحيط به الإحتجاج : 1 / 61. وما في الأخبار أن ميراث الأنبياءوودائعهم عنده .
* صاحب الأمر ، في قوله تعالى ((أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)) ، حيث صرّحت الأحاديث الصحيحة أن (أولي الأمر) هم أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وخاتمهم الامام الحجة (عج).