بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف الكرام و عجَّل فرجهم يا كريم و ارحمنا بهم يا رحمن يا رحيم
فضيلة الحج على سائر العبادات :
لايبدو من ظاهر آيات القرآن الكريم ، أنَّ ثمة عبادة غير الحج جاءت في صيغة (لله على الناس )إذ لم نجد نظير هذا الاسلوب في عبادة مثل الصلاة والزكاة ، وبالتالي لا يقال : « لله على الناس اقامة الصلاة » أو « لله على الناس إيتاء الزكاة ». وهذا التمييز يُعدّ في حدّ ذاته علامة على خصوصية فريضة الحج وما تنطوي عليه من عظمة من بين سائر العبادات. فعن الصلاة جاءنا الخطاب القرآني بصيغة (وأقيموا الصلوة )57 أما الحج فتميَّز وانفرد بصيغة : (لله على الناس ... ).
«الحج» لغة:
الحج مصدر ، وقد ذهب البعض إلى أنّهُ اسم مصدر ، ومعناه قصد بيت الله الحرام.إنَّ «حج البيت» هو عبادة مألوفة منذ عصور قديمة ; وبالذات منذ عصر الخليل ابراهيم(عليه السلام) . وقد اعتادوا أن يعدّوا السنين بالحج ، وفي ذلك يقول نبيُّ الله شعيب لموسى الكليم(عليهما السلام) : ( قال إني أريد أن أُنكحك إحدى ابنتيَّ هاتين على أن تأجرني ثماني حجج )، (58) . ويقال في لغة الشهور «ذو الحجة» لوقوع «حج البيت» في هذا الشهر، ويعبّر أربع حجج بدلاً من أربع سنوات وهكذا. هناك في الآية : (لله على الناس حج البيت ... )الكثير مما ينبغي التأكيد عليه ، من نظير:
1 ـ يتضح من ظاهر آيات القرآن أنَّ الحج هو العبادة الوحيدة ، التي عُبّر عنها بصيغة (لله على الناس ).
2 ـ لقد قُدّم «لله» على المبتدإ المؤخّر، لكي يفيد السياق معنى الحصر، ويدل على أنَّ العبادة (الحج) لله وحده.
3 ـ لقد بيّنت الآية الأمر بصيغة البدل ، والإبدال يفيد التكرار كما يقال ، إذ لم يقل سبحانه : « لله على المستطيع ...» وإنما قال : ( لله على الناس حج البيت من استطاع ).
4 ـ انصرفت الآية وهي في معرض بيان من يشمله التكليف من «الناس » للتعبير بصيغة بيان آ«البعض من الكلآ» فقالت : (من استطاع اليه سبيلاً )وهذا الاسلوب بمثابة التفصيل بعد الاجمال، والتبيين بعد الإبهام ، وهو يفيد التكرار والتأكيد.
ولو جاءت الآية بصيغة « لله حج البيت على المستطيع » أو « لله على المستطيع » أو « على من استطاع اليه سبيلاً حج البيت » لما أفهمت المعنى آنف الذكر. المقصود من «البيت» هو (أول بيت وُضع للناس ) والاستطاعة تنقسم إلى استطاعة عقلية، واستطاعة شرعية ، وكلاهما تتضمنهما الآية. فمن الناحية العقلية يستطيع كل انسان «مستطيع» أن يتشرف بالحج «ولو متسكعاً» وان كان الحج مستحباً بالنسبة اليه ، ليس بواجب ; وان لم يكن مستحباً فيحمل على معنى الزيارة ويدخل في المعنى العام لقوله تعالى: (مباركاً وهدىً للعالمين) فهو مصدر هداية وبركة للجميع المستطيع وغير المستطيع ، وحاجاً كان أو معتمراً ; واجباً أدّاه أو ندباً. إلاّ انَّ الحج الواجب لا يجب إلاّ على المستطيع. وفي البحث الفقهي ثمة آراء ; فهل تلزم الاستطاعة «اليه» فقط ، أم أنَّ الاستطاعة «اليه» و«عنه» كلتيهما لازمتان ، (59) ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
عبداالله جوادي آملي
الهوامش :
(1) آل عمران : 9697.
(2) آل عمران : 95.
(3،4) إبراهيم : 37.
(5،6) التوبة : 108.
(7) التبيان 2 : 535.
(8) مجمع البيان 2 : 477.
(9) النور : 36.
(10) القمر : 55.
(11) الحديد : 3.
(12) المائدة : 97.
(14 ـ 13) ابراهيم : 37.
(15) البقرة : 126.
(16) ابراهيم : 35.
(17) العنكبوت : 67.
(18) آل عمران : 97.
(19) الحج : 26.
(21ز20) الحج : 27.
(22) البقرة : 127.
(24ز23) المائدة : 97.
(25) الاسراء : 1.
(26) البقرة : 43.
(27) البقرة : 54 ، 184 ، 271.
(28) مريم : 31.
(29) مريم : 58.
(30) مريم : 59.
(31) البقرة : 115.
(32) نور الثقلين 1 : 367.
(33) الحج : 27.
(34) سبأ : 10.
(35) الأنبياء : 80.
(36) قريش 4.
(37) البقرة : 125.
(38) البقرة : 194.
(39) العنكبوت : 67.
(40) الحج : 25.
(41) الانعام : 129.
(42) جواهر الكلام 7 : 320.
(43) شرائع الاحكام : 1.
(44، 45، 46) البقرة : 144.
(47) الوسائل 3 : 247.
(48) التفسير الكبير 8 : 145.
(49) التفسير الكبير 8 : 145.
(50) الزمر : 21.
(51) التفسير الكبير 8 : 145.
(52) نهج البلاغة خطبة : 3.
(53) قريش : 4.
(54) العنكبوت : 67.
(55) البقرة : 125.
(56) البقرة : 216.
(57) البقرة : 43.
(58) القصص : 27.
(59) جواهر الكلام 17 : 273.
والحمدلله رب العالمين
وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام