مركز نور السادة الروحي
         
 
     

:: مركز نور السادة الروحي ليس لديه أي مواقع آخرى على شبكة الأنترنت، ولا نجيز طباعة ونشر البرامج والعلاجات إلا بإذن رسمي ::

::: أستمع لدعاء السيفي الصغير  :::

Instagram

العودة   منتديات نور السادة > نـــور الـســـادة الإســلامــيـة > نور القرآن الكريم
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 08-03-2010, 03:47 AM   رقم المشاركة : 1
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ظاهرة الوحي



الوحي في اللغة: إعلام سريع خفيّ، سواء أكان بايماءة أو همسة أو كتابة في سرّ، وكل ما القيته إلى غيرك في سرعة خاطفة حتى فهمه فهو وحي، قال الشاعر:


نظرت إليـها نـظرة فـتـحيّرت دقائق فكري في بديع صفاتها


فأوحي إليها الطـرف أنّي أحبّهـافأثّر ذاك الوحي في وجـناتها


وقال تعالى عن زكريا (ع): ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ (1) أي أشار إليهم على سبيل الرمز والإيماء.

قال الراغب: اصل الوحي، الإشارة السريعة، ولتضمّن السرعة قيل: أمر وحيّ أي سريع. وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض، وقد يكون بصوت مجرّد عن التركيب، وبإشارة ببعض الجوارح، وبالكتابة(2).

وقال ابن فارس: (و، ح، ي) أصل يدلّ على إلقاء علم في إخفاء أو غيره، والوحي: الإشارة. والوحي: الكتاب والرسالة. وكلّ ما ألقيته إلى غيرك حتى علمه فهو وحي، كيف كان(3).

ولعل هذا التعميم في مفهوم الوحي عند ابن فارس كان في أصل وضعه، غير أنّ الاستعمال جاء فيما كان خفيّا: قال أبو إسحاق: أصل الوحي في اللغة كّلها: إعلام في خفاء، ولذلك سمي الإلهام وحياً.

وقال ابن بري: وحى إليه واُوحى: كلّمه بكلام يخفيه من غيره. ووحي وأوحى: أومأ. قال الشاعر:
فأوحت إلينا والأنامل رسلها(4). أي أشارت بأناملها.

ولعلّ الخفاء في مفهوم الوحي جاء من قبل اعتبار السرعة فيه، فالإيماءة السريعة تخفى طبعاً على غير المومى إليه. يقال: موت وحيّ أي سريع. ومنه (الوحا الوحا) أي البدار البدار، يقال ذلك عند الاستعجال ومنه الحديث: (وإن كانت خيراً فتوحه) أي إسرع إليه. قال ابن الأثير: والهاء للسكت(5).

قال الزمخشري: أوحى إليه وأومى بمعنى. ووحيت إليه وأوحيت: إذا كلّمته بما تخفيه عن غيره. وتوحّى أي أسرع، قال الأعشى:

مثل ريح المسك ذاك ريحها صبّها الساقي إذا قيل: توح(6)

المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة العلامة الشيخ محمد هادي معرفة


1- مريم:11.

2- المفردات: ص515.

3- معجم مقاييس اللغة: ج6 ص93.

4- لسان العرب: ج15 ص 380.

5- النهاية: ج5 ص163.

6- أساس البلاغة: ج2 ص496.



يتبع في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى

وفقكم الله لكل خير بحق القرآن والعتره الطاهره ..


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم






التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 04:08 AM   رقم المشاركة : 2
الساعيه لتوبه
منتسب سابق للمدرسة الروحية
 
الصورة الرمزية الساعيه لتوبه








الساعيه لتوبه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
بارك الله فيكِ وجعله في ميزان اعمالك ...
فعلا لو تأملنا اكثر في القران لعرفنا مالم نعرفه من قبل
نسألكم الدعاء







  رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 06:01 AM   رقم المشاركة : 3
نورانية بروح علي (ع)
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية نورانية بروح علي (ع)








نورانية بروح علي (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله الأطهار و عجل فرجهم يا كريم .,

أحسنتم و بارك الله فيكم عزيزتي .,

جلعنا الله من المتمسكين به و المتدبيرن فيه .,

وفقكم الله .,







التوقيع

رُوي عن جدي النبي (صل الله عليه و آله):

(إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلساً أحسنكم خُلقاً، وأشدكم تواضعاً)


رُوي عن الإمام الجواد سلام الله عليه :

( تَوسَّدِ الصَّبر ، واعتَنِقِ الفَقر ، وارفضِ الشَّهَوَات ، وخَالف الهوى ، واعلَم أَنَّكَ لَن تَخلُو مِن عَينِ الله ، فانظُر كَيفَ تَكُون )


قال جدي الإمام الصادق سلام الله عليه : ( إنا أهل بيتٍ لا نزداد مع الإساءةِ إلا إحسانا)


اللهمّ قنّعْني بما رزقتَني، واسترني وعافني أبداً ما أبقيتني، واغفر لي وارحمني. اللهمّ لا تُعْيِني في طلبِ ما لا تُقدِّرُ لي، وما قدّرتَه عليّ فاجعلْه ميسّراً سهلا. اللهمّ كافِ عنّي والدَيَّ، وكلَّ مَن له نعمةٌ علَيّ خيرَ مكافأة. اللهمّ فرّغْني لِما خلقتَني له، ولا تشغلني بما تكفّلتَ لي به، ولا تعذّبْني وأنا أستغفرك، ولا تحرْمني وأنا أسألك .

{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
  رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 08:40 PM   رقم المشاركة : 4
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





الوحي المباشر


ولعلّ أكثريّة الوحي، كان مباشريّاً لا يتوسّطه ملك، على ما جاء في وصف الصحابة حالته (ص) ساعة نزول الوحي عليه، كان ذا وطءٍ شديد على نفسه الكريمة، يجهد من قواه وتعتريه غشوة منهكة، فكان ينكّس رأسه ويتربّد وجهه ويتصبّب عرقا، وتسطو على الحضور هيبة رهيبة، ينكّسون رؤوسهم صموداً، من روعة المنظر الرهيب. قال تعالى: ﴿سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً﴾ (1). قال الإمام الصادق (ع): كان ذلك إذا جاءه الوحي وليس بينه وبين الله ملك، فكانت تصيبه تلك السبتة(2) ويغشاه ما يغشاه، لثقل الوحي عليه. أمّا إذا أتاه جبرائيل بالوحي فكان يقول: هو ذا جبرئيل أو قال لي جبرائيل... (3).

قال الشيخ أبو جعفر الصدوق : إنَّ النبي (ص) كان يكون بين أصحابه فيغمى عليه وهو ينصاب عرقاً، فإذا أفاق قال: قال الله كذا وكذا وأمركم بكذا ونهاكم عن كذا. قال: وكان يزعم أكثر مخالفينا أنّ ذلك كان عند نزول جبرائيل. فسئل الإمام الصادق (ع) عن الغشية التي كانت تأخذ النبي (ص) أكانت عند هبوط جبرائيل؟ فقال: لا إنّ جبرئيل كان إذا أتى النبيّ (ص) لم يدخل حتى يستأذنه، وإذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد، وإنّما ذاك عند مخاطبة الله عزّ وجلّ إيّاه بغير ترجمان وواسطة)(4).

وفيما يلي أوصاف جرت على السنة الصحابة، يذكرون مشهوداتهم عن الحالة التي كانت تعتري رسول الله (ص) ساعة نزول الوحي عليه:

قال أمير المؤمنين (ع): (نزلت على النبيّ (ص) سورة المائدة، وهو على بغلته الشهباء، فثقل عليه الوحي حتى وقفت، وتدلّى بطنها، حتى رأيت سرّتها تكاد تمسّ الأرض، وأُغمي على رسول الله (ص) حتى وضع يده على ذؤابة شيبة بن وهب الجمحي...)(5).

وقال عبادة بن الصامت: (كان إذا نزل الوحي على النبيّ (ص) كرب له وتربّد وجهه)(6). وفي رواية: (نكّس رأسه ونكّس أصحابه رؤوسهم فلمّا سرى عنه رفع رأسه)(7).

وقال عكرمة: (كان إذا أُوحي الى رسول (ص) وقذ لذلك ساعة كهيأة السكران)(8).

وقال ابن أروى الدوسي: (رأيت الوحي ينزل على النبي (ص) وإنَّه على راحلته فترغو، وتفتل يديها حتى أظنّ أنّ ذراعها ينقصم، فربّما بركت وربّما قامت موتدة يديها حتى يسري عنه، من ثقل الوحي. وإنه لينحدّر منه مثل الجمان)(9).

وقالت عائشة: (ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإنَّ جبينه ليتفصّد عرقاً)(10). وقالت أيضاً: (إنَّه كان ليوحى على رسول الله (ص) وهو على راحلته فيضرب بجرانها)(11).

وقال ابن عباس: (كان النبيّ (ص) إذا نزل عليه الوحي، يعالج من ذلك شدّة، وألماً شديداً وثقلا، ويتصدّع رأسه)(12).

وقال ابن شهر آشوب: وروي أنّه كان إذا نزل عليه الوحي، نكّس رأُسه ونكّس أصحابه رؤوسهم. ومنه يقال: برحاء الوحي(13).

وروي ابن قيم: (أنّه (ص) جاءه الوحي مرّة، وفخذه على فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتى كادت ترضّها)(14).

وروي صاحب المنتقى، قال: وفي الحديث المقبول أنّه (ص) أُحي إليه وهو على ناقته فبركت ووضعت جرانها بالأرض فما تستطيع أن تتحرّك. وأنّ عثمان كان يكتب للنبيّ (ص) وفخذه على فخذ عثمان فغشيه الوحي، فثقلت فخذه على فخذ عثمان حتى قال:خشيت أن ترضّها(15).

وأخيراً فقد وصف هو (ص) نزول الوحي عليه بما يدهش:
سأله عبدالله بن عمر: هل تحّس بالوحي؟ فقال: أسمع صلاصل، ثم أسكت عند ذلك، فما من مرّة يوحي إليّ إلاّ ظننت أنّ نفسي تُقبض!(16).

وسأله الحارث بن هشام، قال: يا رسول الله (ص) كيف يأتيك الوحي؟ فقال (ص): (أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشدّه عليّ، فيفصم عنّي وقد وعيت عنه ما قال(17). وأحياناً يتمثّل لي الملك رجلاً فيكلّمني، فأعي ما يقول(18) وهو أهونه عليّ)(19).

وتذييلاً على هذه الرواية وهي متواترة الى حد ما يجب أن ننبّه القارئ على نقاط هامة:

أوّلاً: صلصلة الجرس في هذه الرواية، كناية عن صوت متعاقب كصوت الناقوس المصلصل المجلجل، كان (ص) يسمع صوتا متداركاً كجلجلة الناقوس، هو صوت الوحي المباشر، فكان (ص) ينصت له بكلّ وجوده حتى يتلقاه كملا. وكان ذا وقع شديد على نفسه الكريمة. وهذا التعبير (صلصلة الجرس) يشي بشدّة الوقع، حيث تتابع الصوت المتدارك يؤثّر على حاسة السمع تأثيراً نافذاً في الأعماق، فكأنّما يأخذ بلبّ القلب، أخذاً متواصلاً قويّاً ومن ثم قال (ص): ظننت أنّ نفسي تقبض.

والظاهر أنّ هذه الصلصلة كانت تمهيداً لنزول الوحي عليه (ص) كي يستعدّ لذلك الاتصال الروحي الشديد. ومن ثم قال: ثم أسكت عند ذلك، أي أنصت حيث الإشعار بنزول الوحي.

نعم كان للوحي ذاته دويّ شديد بالغ الشّدة، لم يكن يتحمّله أهل السماوات العلى.

قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (ع) في تفسير قوله تعالى ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ (20): (كان أهل السماوات لم يسمعوا وحياً في الفترة بين المسيح (ع) وبعثة محمد (ص) فلمّا بعث الله محمداً (ص) سمع أهل السماوات صوت وحي القرآن كوقع الحديد على الصفا، فصعقوا أجمعين. فلمّا فرغ الله من الوحي، انحدر جبرئيل، كلّما مرّ بأهل سماء فزع عن قلوبهم، أي كشف عنهم تلك الغشية. فجعل بعضهم يقول لبعض: ماذا قال ربكم؟ قَالُوا الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)(21).

وفي حديث ابن مسعود: (إذا تكلّم الله بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان الحجر الأملس فيفزعون)(22).

وقال ابن عباس: (كان إذا نزل الوحي كان صوته كوقع الحديد على الصفوان، فيصعق أهل السماء حتى إذا فزع على قلوبهم أي رفع عنهم الفزع قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قالت الرسل (ع): الْحَقَّ)(23).

وروي عن رسول الله (ص) أنّه قال: (إذا أراد الله أن يوحي بأمر، تكلّم بالوحي، فإذا تكلّم أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالى، فإذا سمع بذلك أهل السماوات صُعقوا وخرّوا سجّداً...)(24).

وبعد.. فلا نكاد نستغرب من غشية تعتري رسول الله (ص) ساعة نزول الوحي عليه إذا كان أهل السماوات لا تتحمّل وقع صوته المدهش.

ثانياً: هذا النمط من الوحي الشديد الوقع على نفسه الكريمة، كان يخصّ الوحي المباشر، كما تقدّّم حديثه. كما أنّ الرواية ذاتها تشي بهذا التفصيل، حيث جعلت من النوع الأوّل مثل صلصلة الجرس، فكان صوت الوحي النازل عليه مباشرة. ومن ثم قال(ص): وكان أشدّه عليّ،وجعلت من النوع الثاني ما يكلّمه الملك مشافهة فيعي ما يوحى إليه في حينه،لأنّه(ص) كان حينئذ في حالته العاديّة.

وزعم جلال الدين: أنّ النوعين اللذين أشارت إليهما الرواية: أحدهما ما كان الملك النازل بالوحي مختفيا. والآخر ما كان متمثلاً(25) وهذا مخالف لما يفهم من الرواية ذاتها، كما نبّه بذلك شيخنا الصدوق(26). ومرّ في حديث الإمام الصادق(ع)(27).

ثالثاً: إنَّ الجذبة الروحيّة القويّة في الصورة الأُولى ربّما كانت توهم انفلات شيئ من الوحي، حينما يفقد (ص) وعيه الظاهر. لكنه (ص) تدارك هذا الوهم بأنّه كان بعدما يتقشّع غشوته يجد كلّ ما أُوحي إليه حاضرة ذهنه الشريف، كأنّما كتب في كتاب، ولم ينفلت منه شيئ. وهذا معنى قوله (ص): (فيفصم عنّي وقد وعيت).

والسبب في ذلك: أنّ الوحي في صورة المباشرة كان يخالط لبّه، ويتسرّب الى أعماق وجوده (ص) بما انفذه الله في قلبه الكريم ﴿سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى﴾(28).

وبهذا يتضح معنى الحديث الذي رواه ابن أبي سلمة عن عمّه، أنّه بلغه أنّ رسول الله (ص) كان يقول: (كان الوحي يأتيني على نحوين، يأتيني جبرئيل فيلقيه عليّ، كما يلقي الرجل على الرجل(29)، فذلك الذي يتفلّت منّي. ويأتيني في شيئ(30) مثل صوت الجرس، حتى يخالط قلبي، فذاك الذي لا يتفلّت منّي)(31).

قوله (ص): فذلك الذي يتفلّت منّين أي الذي كان يكاد يتفلّت منه، لأنّه كان سماعاً مباشراً من ملك الوحي، وسرعان ما ينسى الإنسان ما يسمعه من غيره إذا لم يعه وعياً. فهذا النمط من الوحي كان بمعرض النسيان وخوف التفلّت كما هو شأن السماع المجرّد إذا لم يتقيّد بالكتابة في وقته لا أنّه كان يتفلّت منه بالفعل. أمّا في صورة الوحي المباشر فحيث كان يخالط لبّه وينفذ في أعماق قلبه الكريم، فلم يكن يخشى عليه التفلّت أصلاً.

وهذا وقد وقع بعض الباحثين، في خلط من هذا الحديث(32) ورفضه آخرون. لكن المعنى على ما ذكرنا صحيح، توافقه سائر الأحاديث.

تجربة روحيّة:
رأينا من المناسب أن نأتي هنا بذكر شاهد واحد من مئات الشواهد، والتي مرّت الإشارة إليها على صحّة وجود النفس، وأنّ للإنسان روحاً مستقلّة عن الجسم، وهي لا تنحلّ بانحلاله، ويمكنها الاتصال بعالم ما وراء المادّة... وهي طريقة التنويم الصناعي أو التنويم المغناطيسي. وهذه التجربة حضرها الأُستاذ الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني سنة 1351 هجرية بالقاهرة مع حشد مثقّف، وشهد تفاصيلها بنفسه بمرآى الملأ ومسمع. وهذه التجربة أثبتت كيف يمكن التأثير على ذهنية الوسيط وتغيير عقيدته بفعل المنّوم، فيوحي إليه وهو في حالة الإغماء، ويأمره بالاحتفاظ به إلى مدّة كذا، ثم يوقظه وإذا بالذي أُحي إليه حاضر ذهنه الى تمام المدّة:

قام المحاضر وهو أُستاذ في التنويم المغناطيسي وأحضر الوسيط، وهو فتى فيه استعداد خاصّ للتأثّر بالأُستاذ، والأُستاذ فيه استعداد خاصّ للتأثير على الوسيط، فالأوّل ضعيف النفس، والثاني قويّها. نظر الأُستاذ في عين الوسيط نظرات عميقة نافذة، وأجرى عليه حركات يسمّونها سحبات، فما هي إلاّ لحظة حتى رأينا الوسيط يغط غطيط النائم، وقد امتقع لونه، وهمد جسمه، وفقد إحساسه المعتاد، حتى لقد كان أحدنا يخزه بالأُبرة وخزات عّدة، ويخزه كذلك ثان وثالث، فلا يبدي الوسيط حراكاً، ولا يظهر أي عرض لشعوره وإحساسه بها. وحينئذ تأكّدنا أنّه قد نام ذلك النوم الصناعي.

وهنالك تسلّط الأُستاذ على الوسيط يسأله: ما اسمك؟ فاجابه باسمه الحقيقيّ، فقال الأُستاذ: ليس هذا هو اسمك، وإّما اسمك كذا (وافترى عليه اسماً آخر) ثم أخذ يقرّر في نفس الوسيط هذا الاسم الجديد الكاذب، ويمحو منه أثر الاسم القديم الصادق، بواسطة أغاليط يلقّنها إيّاه في صورة الأدّلة، وبكلام يوجّهه إليه في صيغة الأمر والنهي، وهكذا أملى عليه هذه الأكذوبة املاء وفرضها عليه فرضاً، حتى خضع لها الوسيط وأذعن.

ثمّ أخذ الأُستاذ وأخذنا نناديه باسمه الحقيقي المرة بعد الأُخرى في فترات متقطّعة، وفي أثناء الحديث على حين غفلة، كل ذلك وهو لا يجيب، ثم نناديه كذلك باسمه المصنوع فيجيب دون تردّد ولا تعلثم.

ثمّ أمر الأُستاذ وسيطه أن يتذكّر دائماً أنّ هذا الاسم الجديد هو اسمه الصحيح حتى الى ما بعد نصف ساعة من صحوة ويقظته. ثمّ أيقظه وأخذ يتمّ محاضرته ونحن نفجأ الوسيط بالاسم الحقيقيّ فلا يجيب، ثم نفجؤه باسمه الثاني فيجيب، حتى إذا مضى نصف الساعة المضروب عاد الوسيط على حاله الأُلى من العلم باسمه الحقيقيّ...

قال الأُستاذ الزرقاني: وبهذه التجربة ثبت لي ما قرب الى الوحي فهماً عمليّاً، فالوحي روحيّ يتأثّر الموحى إليه بما يلقى إليه الموحى في حالة يستلّخ من الرسول (ص) حالته العادّية، ويظهر أثر التغيّر عليه، ويستغرق في الأخذ والتلقي، وينطبع ما تلقاه في نفسه، حتى إذا انجلى عنه الوحي وعاد الى حالته الأُلى، وجد ما تلقاه ماثلاً في نفسه، حاضراً في قلبه، كأنّما كتب في صحيفة فؤاده كتاباً.

ثم يقول: اتظنّ أنّ المخلوق يستطيع التأثير في نفس مخلوق آخر ذلك التأثير الغريب، ولا يستطيع مالك القوى والقدر أن يؤثّر في نفس من شاء من عباده بواسطة الوحي؟ كلا ثم كلا، أنّه على كلّ شيئ قدير(33).

أقول ونحن اذ لا نسلمّ بجميع التفاصيل التي جاءت بها طريقة التنويم المغناطيسي، ولا نصدّق بجميع مظاهرها بصورة مطلقة، إذ لا تخلو أحياناً عن الشعوذة لكنّا نعترف بصحّتها وإمكانها في الجملة، ومن ثم فباستطاعة هذه الطريقة العلميّة الحديثة المعترف بها إجمالياً، إثبات ظاهرة الوحي ولو إجمالياً وفي هذا كفاية على نحو الإيجاب الجزئي.

المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة الشيخ محمد هادي معرفة


1- المزمل: 5.

2- هي إغماءة تشبه النعسة.

3- محاسن البرقي: كتاب العلل ص338 ح121. وأمالي الشيخ الطوسي: ص31. وبحار الأنوار: ج18 ص271 ح36.

4- كمال الدين: ص85. وبحار الأنوار: ج18 ص260 ح12.

5- تفسير العياشي: ج1 ص288 ح2 والذؤابة: شعر مقدم الرأس.

6- الطبقات ج1 ص131. (كرب)- بناء للمجهول-: أي انقبضت نفسه وتغيّرت حالته. (تربّد) أي تغيّر لون وجهه الى الغبرة.

7- دائرة معارف القرن العشرين: ج10 ص712.

8- الطبقات: ج1 ص131. (وقذ)- بالبناء للمجهول-: أي غشي عليه. والموقوذ: من غلبه النعاس فصار كهيأة السكران.

9- الطبقات: ج1 ص131. (ترغو) أي تضجّ وتكابد من شدّة الثقل. (تفتل يديها) أي تباعد بينهما. (ينقصم) أي ينكسر. (قامت موتدّة) أي وقفت جامدة لا حراك لها، وثبتت قوائمها كالمسمار المثبت في الأرض. (التحدّر): الانصباب السريع، (الجمان): اللؤلؤ. والواحدة:جمانة.شبه بذلك قطرات عرق جبينه الطيّب.

10- صحيح البخاري: ج1 ص3. (التفصد): قطع العرق الذي ينصب منه الدم بتدفّق، استعارة لكثرة انصباب عرقه الطيّب حين نزول الوحي.

11- مجمع البيان: ج10 ص378. وبحار الأنوار: ج18 ص264 ح20. (الجران) من البعير مقدم عنقه. يقال القى البعير جرانه أي برك.

12- بحار الأنوار: ج18 ص261 ح13 عن المناقب ج1 ص41.

13- بحار الأنوار: ج18 ص61 ح13 عن المناقب: ج1ص31. والبرحاء: شدة الكرب والألم.

14- زاد المعاد: ج1 ص18.

15- بحار الأنوار: ج18 ص263-264 ح20. وعثمان هذا هو ابن مظعون، كما جاء التصريح به في رواية عن الأمام الباقر(عليه السلام) في كتاب سعد السعود: ص122. وبحار الأنوار: ج18 ص268 و269 ح32.

16- الإتقان: ج1 ص44. عن مسند أحمد بن حنبل.

17- سنشرح هذا الكلام فيما ننبّْه عليه تالياً.

18- صحيح البخاري: ج1 ص3. والطبقات: ج1 ص132. وبحار الأنوار: ج18 ص260. والصلصلة: صوت تداكّ الحديد بعضه مع بعض.

19- هذه الزيادة جاءت في رواية أبي عوانه في صحيحه. راجع فتح الباري ج1 ص30. والإتقان: ج1 ص44

20- سبأ: 23.

21- تفسير علي بن ابراهيم: ص539.

22- الإتقان: ج1 ص44.

23- الدر المنثور: ج5 ص235.

24- الإتقان: ج1 ص44.

25-كمال الدين: ص85. وبحار الأنوار: ج18 ص260 ح12.

26- محاسن البرقي: كتاب العلل ص338 ح121. وبحار الأنوار ج18 ص271 ح36.

27- الاعلى: 6.

28- الاعلى: 6.

29-أي الوحي ذاته يأتيني بلا توسيط ملك. وهي الصورة الأُلى ممّا تقدّم.

30- أي كما يلقي الرجل بكلامه على صاحبه. وهذا هو الصورة الثانية مما تقدّم.

31-الطبقات: ج1 ص131.

32- فتح الباري: ج1 ص18.

33- مناهل العرفان: ج1ص60.


وفقكم الله لكل خير بحق القرآن والعتره الطاهره ..


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم






التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-03-2010, 08:45 PM   رقم المشاركة : 5
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الوحي الرسالي

الوحي الرسالي، معنى رابع استعمله القرآن في أكثر من سبعين موضعاً، معبراً عن القرآن أيضاً بأنه وحي أُلقي على النبيّ صلى الله عليه وآله): ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ. ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا. ﴿مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ.

وظاهرة الوحي بشأن رسالة الله، هي أولى سمات الأنبياء، امتازوا بها على سائر الزعماء والمصلحين أصحاب العبقريّات الملهّمين. ولم يكن النبيّ محمد صلى الله عليه وآله) بدعاً من الرسل في هذا الاختصاص النبويّ، ولا أوّل من خاطب الناس باسم الوحي السماويّ، ومن ثم فلا عجب في هذا الاصطفاء ما دام ركب البشريّة منذ بداية سيرها لم تزل يرافقها رجال اصلاحيّون يهتفون بهذا النداء الروحيّ، ويدعون إلى الله باسم الوحي وتبليغ رسالة الله. ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ.

ودفعاً لهذا الاستنكار الغريب قال: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً. وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً. رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً. لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ والملائكة يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيداً.

والوحي الرسالي لا يعدو مفهومه اللغويّ بكثير، بعد أن كان إعلاماً خفيّاً، وهو اتصال غيبيّ بين الله ورسوله، يتحقّق على أنحاء ثلاثة، كما جاءت في الآية الكريمة: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ.

فالصورة الأُولى: إلقاء في القلب ونفث في الروع. والثانية: تكليم من وراء حجاب، بخلق الصوت في الهواء بما يقرع مسامع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يرى شخص المتكّلم. والثالثة: إرسال ملك الوحي فيبلّغه إلى النبيّ، إمّا عيانا يراه، أو لا يراه ولكن يستمع إلى رسالته.

إذن فالفارق بين الوحي الرسالي وسائر الإيحاءات المعروفة، هو جانب مصدره الغيبي اتصالاً بما وراءّ المادة. فهو إيحاء من عالم فوق، الأمر الذي دعى بأُولئك الذين لا يروقهم الاعتراف بما سوى هذا الإحساس المادي، أن يجعلوا من الوحي الرسالي سبيله إلى الإنكار، أو تأويله إلى وجدان باطنيّ ينتشي من عبقريّة واجده وسنبحث عن ذلك في فصل قادم.

(ملحوظة) بما أنّ الوحي ظاهرة روحيّة، فإنّه بأيّ أقسامه إنّما كان مهبطه قلبه الشريف شخصيّته الباطنة: (الروح) سواءٌ أكان وحياً مباشرياً من الله أم بواسطة جبرائيل. قال تعالى: ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ. ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ والقلب هو لبّ الشيئ وحقيقته الأصلية...

قال سيَّدنا الطباطبائي: وهذا إشارة على كيفيّة تلقّيه صلى الله عليه وآله (القرآن النازل عليه، وأنّ الذي كان يتلقاه من الروح هي نفسه الكريمة من غير مشاركة الحواسّ الظاهرة التي هي أدوات لإدراكات جزئية خارجيّة.. فكان صلى الله عليه وآله) يرس شخص الملك ويسمع صوت الوحي، لكن لا بهذه السمع والبصر الماديّتين، وإلاّ لكان أمراً مشتركاً بينه وبين غيره، ولم يكن يسمع أو يبصر هو دون غيره. فكان يأخذه برحاء الوحي وهو بين الناس فيوحى إليه ولا يشعر الآخرون الحاضرون...).

اللّهم سوء ماورد بشأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام)، كان يرى ما يراه النبيّ ويسمع ما يسمعه إلاّ أنّه ليس بنبيّ كما قال له الرسول صلى الله عليه وآله) وسيأتي تفصيل أنحاء الوحي الرسالي وما كان يعرضه صلى الله عليه وآله) عند نزول الوحي.


المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة الشيخ محمد هادي معرفة.


وفقكم الله لكل خير بحق القرآن والعتره الطاهره ..


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم







التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2010, 06:39 PM   رقم المشاركة : 6
عاشقة حيدرة
موالي جديد
 
الصورة الرمزية عاشقة حيدرة







عاشقة حيدرة غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله الأطهار و عجل فرجهم يا كريم .,

أحسنتم و بارك الله فيكم عزيزتي







التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2010, 07:23 AM   رقم المشاركة : 7
نورانية بروح علي (ع)
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية نورانية بروح علي (ع)








نورانية بروح علي (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله الأطهار و عجل فرجهم يا كريم .,

أحسنتم و بارك الله فيكم .,

وفقكم الله .,







التوقيع

رُوي عن جدي النبي (صل الله عليه و آله):

(إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلساً أحسنكم خُلقاً، وأشدكم تواضعاً)


رُوي عن الإمام الجواد سلام الله عليه :

( تَوسَّدِ الصَّبر ، واعتَنِقِ الفَقر ، وارفضِ الشَّهَوَات ، وخَالف الهوى ، واعلَم أَنَّكَ لَن تَخلُو مِن عَينِ الله ، فانظُر كَيفَ تَكُون )


قال جدي الإمام الصادق سلام الله عليه : ( إنا أهل بيتٍ لا نزداد مع الإساءةِ إلا إحسانا)


اللهمّ قنّعْني بما رزقتَني، واسترني وعافني أبداً ما أبقيتني، واغفر لي وارحمني. اللهمّ لا تُعْيِني في طلبِ ما لا تُقدِّرُ لي، وما قدّرتَه عليّ فاجعلْه ميسّراً سهلا. اللهمّ كافِ عنّي والدَيَّ، وكلَّ مَن له نعمةٌ علَيّ خيرَ مكافأة. اللهمّ فرّغْني لِما خلقتَني له، ولا تشغلني بما تكفّلتَ لي به، ولا تعذّبْني وأنا أستغفرك، ولا تحرْمني وأنا أسألك .

{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2010, 06:34 PM   رقم المشاركة : 8
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أنحاء الوحي الرسالي



قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً﴾ أي إلهاماً وقذفاً في روعه، وهو إلقاء في الباطن، يحسّ به الموحى إليه كأنّما كتب في ضميره صفحة لامعة، أو رؤياً في منام (أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) أي يكلّمه تكليما يسمع صوته ولا يرى شخصه، كما كلّم موسى (عليه السلام) بخلق الصوت في الهواء يخرق مسامعه، ويأتيه من كلّ مكان، وكما كلّم نبينا (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج.

والتكليم من وراء حجاب كناية أو تشبيه بمن يتكلّم محتجباً، أو المراد بالحجاب الحجاب المعنوي، لبعد الفاصلة بين كمال الواجب ونقص الممكن.

﴿أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً﴾: ملكاً من الملائكة ﴿فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ إمّا إلقاء على السمع أو نقراً في القلب (عَلِيٌّ حَكِيمٌ).

(وَكَذَلِكَ) أي على هذه الأنحاء الثلاثة: إلهاماً وتكليما وإرسال ملك(1) (أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً): هي الشريعة أو القرآن ﴿مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾(2).

هذه أنحاء الوحي بوجه عامّ وبصورة إجماليّة. أمّا بالنسبة إلى نبيّنا محمد (صلى الله عليه وآله) فكان يأتيه الوحي تارة في المنام، وهذا أكثرياً كان في بدء نبوّته. وأُخرى وحياً مباشريّاً من جانب الله، بلا توسيط ملك. وثالثة مع توسيط جبرائيل عليه السلام. غير أنّ الوحي القرآني كان يخصّ الأخيرين إمّا مباشرة أو على يد ملك. وإليك بعض التفصيل:

1. الرؤيا الصادقة
كان أوّل ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة، كان (صلى الله عليه وآله) لا يرى رؤيا إلاّ جاءت مثل فلق الصبح وهو كناية عن تشعشع نورانيّ كان ينكشف لروحه المقدّسة، تمهيداً لإفاضة روح القدس عليه صلوات الله عليه وآله ثم حبّب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء يتحنّث فيه(3)، الليالي أولات العدد، قبل أن يرجع إلى أهله، ويتزوّد لذلك، ثم يرجع الى خديجة فتزوّده لمثلها(4)، حتى فجأة الحقّ، وهو في غار حراء: جاءه الملك فقال: ﴿أقرأ...﴾(5).

قال علي بن إبراهيم القميّ: (إن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) لمّا أتى له سبع وثلاثون سنة، كان يرى في منامه كأنّ آتياً يأتيه، فيقول: يا رسول الله. ومضت عليه برهة من الزمن وهو على ذلك يكتمه، وإذا هو في بعض الأيّام يرعى غنما لأبي طالب في شعب الجبال إذ رأى شخصاً يقول له: يا رسول الله، فقال له: من أنت؟ قال: أنا جبرائيل أرسلني الله إليك ليتّخذك رسولاً...) .(6).


قال الإمام الباقر(عليه السلام): (وأمّا النبيّ فهو الذي يرى في منامه، نحو رؤيا إبراهيم (عليه السلام) ونحو ما كان رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أسباب النبوّة قبل الوحي، حتى أتاه جبرائيل (عليه السلام) من عند الله بالرسالة..) (7).

قوله: (قبل الوحي) أي قبل الوحي الرسالي المأمور بتبليغه. لأنّ هذا البيان تفسير لمفهوم (النبيّ) قبل أن يكون رسولاً. وهو إنسان أُوحي إليه من غير أن يكون مأموراً بتبليغه. فهو يتصل بالملأ الأعلى اتصالا روحيّاً، وينكشف له الملكوت كما حصل لنبيّنا (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل بعثته المباركة.

قال صدر الدين الشيرازي: (يعني أنّه (صلى الله عليه وآله) اتصفت ذاته المقدّسة بصفة النبوّة وجاءته الرسالة من عند الله، باطنا وسرّاً، قبل أن يتصف بصفة الرسالة أو ينزل عليه جبرائيل معايناً محسوساً بالكلام المنزل المسموع. وإنّما جاءه جبرائيل معاينا حين جمع له أسباب النبوّة ما جمع للأنبياء الكاملين، كإبراهيم، من الرؤيا الصادقة والإعلامات المتتالية بحقائق العلوم والإيحاءات بالمغيبات. والحاصل: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) استكمل باطنه وسرّه قبل أن يتعدّى صفة الباطن منه إلى الظاهر، فاتصف القالب بصفة القلب محاكياً له، والأوّل نهاية السفر من الخلق إلى الحقّ، والثاني نهاية السفر من الحقّ بالحقّ إلى الخلق) (8).

نعم ربّما كانت الرؤيا الصادقة سبيل الوحي إليه (صلى الله عليه وآله) فيلقى إليه العلم أحياناً في المنام، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (رؤيا الأنبياء وحي) (9).ولكن لم يكن شيء من ذلك قرآنا، إذ لم يعهد نزول قرآن عليه في المنام. نعم وإن كان بعض رواه أساباً لنزول القرآن، كما في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ...﴾ (10) فقد رأى النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، عام الحديبيّة(11) وصدقت عام الفتح(12).وكما في قوله: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ﴾ (13) فقد أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وبان عساكر، عن سعيد بن المسيّب، قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بني اُميّة على المنابر، فساءه ذلك، فأوحى الله إليه: إّما هي دنيا أعطوها وهي قوله تعالي: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا...﴾ يعني بلاء للناس(14).

هذا... وقد ذكر بعضهم أنّ سورة الكوثر نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام، لرواية أنس بن مالك، قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه آله) بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسّماً. فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال: أُنزلت عليّ آنفا سورة، فقرأ ﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ...﴾ الخ(15).

قال الرافعي: إنهم فهموا من ذلك أنّ السورة نزلت في تلك الإغفاءة، لكن الأشبه أنّه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة عليه قبل ذلك، فقرأها عليهم وفسّرها لهم. قال: وقد يحمل ذلك على الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي – ويقال لها: برحاء الوحي – وهي سبتة شبه النعاس كانت تعرضه من ثقل الوحي.

قال جلال الدين: الذي قاله الرافعي في غاية الاتجاه، والتأويل الأخير أصحّ من الأوّل لأنّ قوله (آنفاً) يدفع كونها نزلت قبل ذلك، بل نزلت في تلك الحالة، ولم يكن الإغفاء إغفاء نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي(16) وآنف بمعنى: قبيل هذا الوقت.

أقول لا شكّ أنّ سورة الكوثر مكيّة، وهذا هو المشهور بين المفسّرين شهرة تكاد تبلغ التواتر. قالوا: نزلت بمكة عندما عابه المشركون بأنّه أبتر لا عقب له، أو أنّه مبتور من قومه منبوذ.

وهكذا لمّا مات ابنه عبد الله مشت قرّيش بعضهم إلى بعض متباشرين، فقالوا:إنّ هذا الصابي قد بتر الليلة.

قال ابن عباس: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من باب الصفا وخرج من باب المروة، فاستقبله العاص بن وائل السهمي، فرجع العاص إلى قريش، فقالت له قريش: من استقبلك يا أبا عمرو آنفاً؟ قال ذلك الأبتر - يريد به النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) - فأنزل الله - جل جلاله- سورة الكوثر، تسلية لنفس نبيهّ الزكيّة(17).

هذا وأنس عند وفاة النبيّ (صلى الله عليه وآله) لم يبلغ العشرين، إذ كان عند مقدمه (صلى الله عليه وآله) المدينة طفلا لم يتجاوز التسع وقيل: ثماني سنوات(18)، فكيف نثق بحديث منه يخالف إطباق الأُمَّة على خلافه، وأنّها نزلت بمكة في قصة جازت حد التواتر؟!

الأمر الذي يرجّح الوجه الأوّل من اختيار الإمام الرافعي، أو نجعل من رواية أنس حبلها على غاربها!

نعم أخرج مسلم والبيهقي هذه الرواية من وجه آخر، ليس فيه (أُنزلت عليّ).قال أغفى النبيّ(صلى الله عليه وآله) إغفاءة ثم رفع رأسه فقرأ: ﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ...﴾ الخ ثمّ فسّرها بنهر في الجنة. قال البيهقي: وهذا اللفظ أولى، حيث لا يتنافى وما عليه أهل التفاسير والمغازي من نزول سورة الكوثر بمكة(19).

المصدر: كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة الشيخ محمد هادي معرفة.



1- راجع بحار الأنوار: ج18 ص246.

2- الشورى: 51- 52.

3-التحنّث: التحنّف، وهو الميل إلى الحنيفيّة، كناية عن التعبّد الذي هو مطهرة للعبد، قال ابن هشام: تقول العرب: التحنّث.

4- والتحنّف، فيبدلون الفاء من الثاء، كما في جدث وجدف أي القبر. قال: وحدّثني أبوعبيدة أنّ العرب تقول: فمّ في موضوع ثم، راجع السيرة ج1 ص251.

5- التزوّد: استصحاب الزاد.

6- صحيح البخاري: ج1 ص3. وصحيح مسلم: ج1 ص97. وتاريخ الطبري: ج2 ص298.

7- بحار الأنوار: ج18 ص184 ح14 و194 ح30.

8- الكافي: ج1 ص176 ح3. وبحار الأنوار: ج18 ص266 ح27.

9- شرح أصول الكافي: (صدر المتألهين): كتاب الحجة ج3 ص454.

10- امالي الشيخ الطوسي: ص215 وبحار الأنوار: ج11 ص64 ح4.

11-الفتح: 27.

12- وهي سنة ست من الهجرة.

13- وهي سنة ثمان.

14- الاسراء: 60.

15- الدر المنثور: ج4 ص191. وتفسير الطبري: ج15 ص77.

16- الدر المنثور: ج6 ص401.

17- الإتقان: ج1 ص23.

18- راجع أسباب النزول للسيوطي بهامش الجلالين: ج2 ص142. والدر المنثور: ج6 ص401

19- اسد الغابة: ج1 ص127.


وفقكم الله لكل خير بحق القرآن والعتره الطاهره ..


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم






التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2010, 06:37 PM   رقم المشاركة : 9
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي



الوحي في القرآن



واستعمله القرآن في أربعة معانٍ:

1. نفس المعنى اللغوي: الإيماءة الخفيّة. وقد مرّ في آية مريم.

2. تركيز غريزيّ فطريّ، وهو تكوين طبيعيّ مجعول في جبلّة الأشياء، استعارة من إعلام قوليّ لإعلام ذاتي، بجامع الخفاء في كيفيّة الإلقاء والتلقّي، فبما أن الوحي إعلام سرّي، ناسب استعارته لكلّ شعور باطنيّ فطريّ. ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ. ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً﴾(1) فهي تنتهج وفق فطرتها، وتستوحي من باطن غريزتها، مذلّلة لما اُودع فيها من غريزة العمل المنتظم، ومن ثم فهي لا تحيد عن تلك السبيل.

ومن ذلك أيضاً قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا﴾(2) أي قدّر. وقد استوحى العجاج هذا المعنى من القرآن في قوله:

أوحى لها القرار فاستقرّت وشدّها بالراسيات الثبت (3)

3. إلهام نفسيّ، وهو شعور في الباطن، يحسّ به الإنسان إحساساً يخفى عليه مصدره أحياناً، وأحياناً يلهم أنّه من الله. وقد يكون من غيره تعالى.

وهذا المعنى المعروف عند الروحيّين بظاهرة التلباثي: (التخاطر من بعيد) وهو خطور باطني آني لا يعرف مصدره. قالوا: إنّها فكرة تنتقل من ذهن إنسان إلى آخر، والمسافة بينهما شاسعة. أو القاء روحيّ، من قبل أرواح عالية أو سافلة(4) وقيل: إنّها فكرة رحمانيّة توحيها الملائكة، تنفثها في روع إنسان يريد الله هدايته، أو وسوسة شيطانيّة تلقيها أبالسة الجنّ لغرض غوايته.

ومن الإلهام الرحماني قوله تعالى ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾(5).

قال الأزهري: الوحي هنا: إلقاء الله في قلبها. قال: وما بعد هذا يدلّ والله أعلم على أنّه وحي من الله على جهة الإعلام، للضمان لها ﴿إنا رادّوه إليك﴾. وقيل: إنّ معنى الوحي هنا: الإلهام. قال: وجائز أن يلقي الله في قلبها أنّه مردود إليها وإنّه يكون مرسلاً. ولكن الإعلام أبين في معنى الوحي هنا(6).
والشيخ المفيد قُدس سره أخذ الوحي هنا بمعنى الإعلام الخفي، في كتابه (أوائل المقالات). لكنه في كتابه (تصحيح الاعتقاد) جعله بمعنى رؤيا أو كلام سمعته أُمّ موسى في المنام. وقال بصدد إيضاح معنى الوحي: أصل الوحي هو الكلام الخفي، ثمّ قد يطلق على كلّ شيئ قصد به إفهام المخاطب على السرّ له عن غيره(7).

وأمّا التعبير بالوحي عن وسواس الشيطان وتسويله خواطر الشرّ والفساد، فجاء في قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً﴾ (8). وقال: ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ﴾ (9) ويفسّره قوله: ﴿مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ﴾ (10).

كما جاء التعبير عمّا يلقيه الله الى الملائكة من أمره ليفعلوه من فورهم، بالوحي أيضاً في قوله تعالى: ﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (11).

وأمّا التعبير بالوحي عمّا يلقيه الله الى نبيّ من أنبيائه بواسطة ملك أو بغير واسطة لأجل تبليغ رسالة الله، فهو معنى رابع استعمله القرآن وهو موضوع بحثنا في الفصل التالي.

المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة الشيخ محمد هادي معرفة



1- النحل: 68.

2- فصلت: 12.

3- لسان العرب: ج15 ص380.

4- راجع رؤوف عبيد، مفصل الإنسان روح لا جسد: ج1 ص542.

5- القصص: 7.


6- لسان العرب:ج15ص380.

7- راجع أوائل المقالات:ص39،وتصحيح الاعتقاد:ص56.

8- الانعام:112.

9- الانعام:121.

10- الناس:4-6

11- الانفال:12.


وفقكم الله لكل خير بحق القرآن والعتره الطاهره ..


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم






التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2010, 09:11 PM   رقم المشاركة : 10
نورانية بروح علي (ع)
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية نورانية بروح علي (ع)








نورانية بروح علي (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله الأطهار و عجل فرجهم يا كريم .,

أحسنتم عزيزتي و بارك الله فيكم .,

سلمتِ .,

بحفظ الرحمن دوماً .,







التوقيع

رُوي عن جدي النبي (صل الله عليه و آله):

(إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلساً أحسنكم خُلقاً، وأشدكم تواضعاً)


رُوي عن الإمام الجواد سلام الله عليه :

( تَوسَّدِ الصَّبر ، واعتَنِقِ الفَقر ، وارفضِ الشَّهَوَات ، وخَالف الهوى ، واعلَم أَنَّكَ لَن تَخلُو مِن عَينِ الله ، فانظُر كَيفَ تَكُون )


قال جدي الإمام الصادق سلام الله عليه : ( إنا أهل بيتٍ لا نزداد مع الإساءةِ إلا إحسانا)


اللهمّ قنّعْني بما رزقتَني، واسترني وعافني أبداً ما أبقيتني، واغفر لي وارحمني. اللهمّ لا تُعْيِني في طلبِ ما لا تُقدِّرُ لي، وما قدّرتَه عليّ فاجعلْه ميسّراً سهلا. اللهمّ كافِ عنّي والدَيَّ، وكلَّ مَن له نعمةٌ علَيّ خيرَ مكافأة. اللهمّ فرّغْني لِما خلقتَني له، ولا تشغلني بما تكفّلتَ لي به، ولا تعذّبْني وأنا أستغفرك، ولا تحرْمني وأنا أسألك .

{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2010, 07:57 PM   رقم المشاركة : 11
الطريق الى الله
مــســاعــدة مـعـالجـة
 
الصورة الرمزية الطريق الى الله







الطريق الى الله غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله الأطهار و عجل فرجهم يا كريم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعانك الله ووفقك لاكمال البحث.







  رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 08:21 PM   رقم المشاركة : 12
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمته وبركاته

اخواتي الفاضلات :

ربي يحفظكم ويحميكم من شر الجن والانس ويزيدكم قربا من نوره المبارك ..


وفقكم الله لكل خير ببركة وسداد أهل البيت عليهم السلام







التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 08:29 PM   رقم المشاركة : 13
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمته وبركاته





نزول جبرائيل (ع)


كان الملك الذي ينزل على النبيّ (صلى الله عليه وآله) بالوحي هو جبرائيل (عليه السلام) فكان يلقيه على مسامعه الشريفة، فتارة يراه، إمّا في صورته الأصليّة - وهذا حصل مرّتين- أو في صورة دحية بن خليفة. وأُخرى لا يراه، وإنّما ينزل بالوحي على قلبه (صلى الله عليه وآله): ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ (1).

قال تعالى: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾: جبرائيل. مثال قدرته تعالى ﴿ذُو مِرَّةٍ﴾ أي ذو عقليّة جبارة ﴿فَاسْتَوَى﴾: استقام على صورته الأصلية. وهذا هو المرة الأُولى في بدء الوحي (وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى﴾: سدّ ما بين الشرق والمغرب﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾

جعل يقترب من النبيّ (صلى الله عليه وآله) ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى﴾ الله بواسطة جبرائيل ﴿إِلَى عَبْدِهِ﴾ محمد (صلى الله عليه وآله) ﴿مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ﴾: فؤاد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ﴿مَا رَأَى﴾ فكان قلبه (صلى الله عليه وآله) يصدق بصره فيما يرى أنّه حق ﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ مرة ثانية في مرتبة أنزل من الأُولى ﴿عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ (2) فكان الذي يراه حقيقة واقعة، ليس وهماً ولا خيالاً.

وقال: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾: جبرائيل ﴿ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ. وَمَا صَاحِبُكُم﴾: محمد (صلى الله عليه وآله) ﴿بِمَجْنُونٍ. وَلَقَدْ رَآهُ﴾: رأى جبرائيل في صورته الأصليّة﴿بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ﴾ (3) إشارة الى المرة الأُولى أيضاً.

قال ابن مسعود: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم ير جبرائيل في صورته إلاّ مرّتين، احداهما أنّه سأله أن يراه في صورته فأراه صورته فسدّ الأُفق. وأما الثانية فحيث صعد به ليلة المعراج، فذلك قوله ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى) (4).

والصحيح أنّ المرّتين كانت إحداهما في بدء الوحي بحراء. ظهر له جبرائيل في صورته التي خلقه الله عليها، مالئاً أفق السماء من المشرق والمغرب، فتهيّبه النبيّ (صلى الله عليه وآله) تهيبّاً بالغاً، فنزل عليه جبرائيل في صورة الآدميّين فضمّه إلى صدره، فكان لا ينزل عليه بعد ذلك إلا في صورة بشر جميل.

والثانية كانت باستدعائه (صلى الله عليه وآله) الذي جاءت به الروايات: كان لا يزال يأتيه جبرئيل في صورة الآدميّين. فسأله رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يريد نفسه مرّة أُخرى على صورته التي خلقه الله، فأراه صورته فسدّ الأُفق. فقوله تعالى: ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى﴾ كانت المرّة الأُولى. وقوله ﴿نَزْلَةً أُخْرَى﴾ كانت المرّة الثانية(5).

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأحياناً يتمثّل لي الملك رجلاً، فيكلّمني فأعي ما يقول(6).وقال الإمام الصادق (عليه السلام): إنّ جبرائيل كان إذا أتى النبيّ (صلى الله عليه وآله) لم يدخل حتى يستأذنه، وإذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد(7).

هذا.. وكان جبرئيل - عندما يتمثّل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) - يبدو في صورة دحية بن خليفة الكلبي. وبتعبير أصحّ: يبدو في صورة شبيهة بدحية. كما جاء في تعبير ابن شهاب: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشبّه دحية الكلبي بجبرائيل، حينما يتصوّر بصورة بشر(8).وذلك لأنّ دحية كان أجمل إنسان في المدينة، كان إذا قدم البلد خرجت الفتيات ينظرن إليه(9).

والسبب في ذلك: أنّ جبرائيل كان حينما يتمثّل صورة إنسان خلقه الله على الفطرة الأُولى، والإنسان في أصل خلقته جميل، فكان يتمثّل جبرائيل في أجمل صورة إنسانيّة. وبما أنّ دحية كان اجمل إنسان في المدينة، كان الناس يزعمون من جبرائيل - وهو يتمثّل بشراً- أنه دحية الكلبي، ومن ثم كان العكس هو الصحيح. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كان جبرائيل يأتيني على صورة دحية الكلبي، وكان دحية رجلاً جميلاً. والظاهر أنّ الجملة الأخيرة هي من كلام أنس، راوي الحديث(10) أي على صورة تشبهها صورة دحية. وكان الصحابة يزعمونه دحية حقيقة، ومن ثم نهاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يدخلوا عليه إذا وجدوا دحية عنده. قال: إذا رأيتم دحية الكلبي عندي فلا يدخلن عليّ أحد(11).

وكان جبرئيل قد يتمثّل للصحابة أيضاً بصورة دحية، كما في غزوة بني قريظة سنة خمس من الهجرة شاهده الصحابة بغلة بيضاء(12).وشاهدت أيضاً عليّ (عليه السلام) دفعات بمحضر النبيّ (صلى الله عليه وآله) وتكلّم معه، والنبيّ (صلى الله عليه وآله) راقد(13).

وأمّا نزول الملك عليه بالوحي من غير أن يراه فكثير أيضاً، إما إلقاء على مسامعه وهو يصغي إليه، أو إلهاماً في قلبه فيعيه بقوّة. قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾ (14).

كان (صلى الله عليه وآله وسلم) في أوائل نزول الملك عليه بالوحي، يخشى أن يفوته اللفظ ومن ثمَّ كان يحرّك لسانه وشفتيه ليستذكره ولا ينساه، فكان يتابع جبرائيل في كلّ حرف يلقيه عليه، فنهاه تعالى عن ذلك ووعده بالحفظ والرعاية من جانبه تعالى قال: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ (15) وربّما كان (صلى الله عليه وآله) يقرأ على أصحابه فور قراءة جبرائيل عليه، وقبل أن يستكمل الوحي أو تنتهي الآيات النازلة، حرصاً على ضبطه وثبته، فنهاه تعالى أيضاً وقال:﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (16) فاطمأنه تعالى بالحفظ والرعاية الكاملة. فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد ذلك إذا أتاه جبرائيل، استمع له، فإذا انطلق قرأه كما أقرأه(17) قال تعالى: ﴿سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى﴾ (18).

وإشارة إلى هذا النحو من الوحي الذي هو نكت في القلب قال (صلى الله عليه وآله): (إنَّ روح القدس نفث في روعي) (19) وهو سواد القلب، كناية عن السرّ الباطن، والمقصود: روحه الكريمة.

المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، لسماحة الشيخ محمد هادي معرفة

-1 الشعراء: 193 – 194.

-2 النجم: 3-17.

-3 التكوير: 19-23.

-4 الدر المنثور: ج6 ص123.

-5 مجمع البيان: ج9 ص173 و175 وج10 ص446. وتفسير الصافي: ج2 ص618.

-6 صحيح البخاري: ج1 ص3.

-7 كمال الدين: ص85.

-8 الاستيعاب بهامش الإصابة: ج1 ص474.

-9 الإصابة: ج1 ص473.

-10 الإصابة: ج1 ص473. واسد الغابة: ج2 ص130.

-11 بحار الأنوار: ج37 ص326 ح60 عن كتاب التفصيل لابن الأثير.

-12 سيرة ابن هشام: ج3 ص245.

-13 بحار الأنوار: ج20 ص210 وج22 ص331 – 332 ح43. ومجمع البيان: ج8 ص351.

-14 الشعراء: 192-195.

-15 القيامة: 16-19.

-16 طه: 114.

-17 الطبقات: ج1 ص132.

-18 الأعلى: 6.

-19 الإتقان: ج1 ص44.


وهذا ختام لأول مواضيع رحلتنا المباركه .

وفقكم الله لكل خير ببركة وسداد أهل البيت عليهم السلام






التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 09-01-2010, 10:32 AM   رقم المشاركة : 14
وديعة المصطفى
مـراقـبة سابقة








وديعة المصطفى غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمته وبركاته

بارك الله بكم اختي الكريمة على هذا الجهد العظيم
جعله الله تعالى في ميزان اعمالكم الصالحة
وجعل القرآن الكريم ربيع قلوبكم ونور روحكم

وفقكم اللهت عالى لكل خير ببركة وسداد اهل البيت عليهم السلام







التوقيع

*******
أسرع عمل يصل لقلب صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه)

*******
من كلمات الشيخ بهجت رحمه الله:
( إن في نفس كل منا شمراً يمكنه ان يقتل الحسين عليه السلام ،
ووظيفتنا نحن أن نمنع أنفسنا من ان نكون كذلك ، ونسير بها في إتجاه الطاعه والعبودية)
  رد مع اقتباس
قديم 09-01-2010, 01:57 PM   رقم المشاركة : 15
زينب بنتُ الزهــراء
مرشــدة سابقة
 
الصورة الرمزية زينب بنتُ الزهــراء








زينب بنتُ الزهــراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
موضوع ثمين لمايحويه من درر..يستحق الدخول مرات ومرات للغوص في معالمه ..
بارك الله لك وفي ميزان حسناتك ..







  رد مع اقتباس
قديم 09-13-2010, 10:37 AM   رقم المشاركة : 16
ريحانة أبا الفضل (ع)
مرشدة سابقة
 
الصورة الرمزية ريحانة أبا الفضل (ع)







ريحانة أبا الفضل (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمته وبركاته


بارك الله بكم اختي العزيزة لعطائكم القيم
زادكم الله نورا بنور محمد وآله الأطهار

وفقكم الله وسدد خطاكم لكل خير







  رد مع اقتباس
قديم 10-23-2010, 03:58 PM   رقم المشاركة : 17
ضياء العقيلة (ع)
مرشدة سابقة







ضياء العقيلة (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم..
بارك الله فيكِ على هذا الطرح الرائع
وجعله الله في ميزان حسناتك...
موفقه لكل خير ببركة وسدا أهل البيت عليهم السلام...







  رد مع اقتباس
قديم 10-27-2010, 10:21 PM   رقم المشاركة : 18
قريرةٌ بروح الزهراء
مـراقـبة سابقة
 
الصورة الرمزية قريرةٌ بروح الزهراء








قريرةٌ بروح الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم


اخواتي الفاضلات الطيبات الصالحات :

بارك الله فيكم جميعاً وحفظكم الرحمن من شر الجن والإنس ورزقكم شفاعة أهل البيت عليهم السلام ولاحرمكم المنّان من نعمة القرآن الكريم وبركاته العظيمة .



وفقكم الله لكل خير ببركة وسداد أهل البيت عليهم السلام









التوقيع

( واحمدوا الذي لعظمته ونوره.. يبتغي مَن في السماوات والأرض إليه الوسيلة
ونحن وسيلته في خَلْقه، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه، ونحن حُجّتُه في غيبه، ونحن ورثة أنبيائه )

* روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

**********

  رد مع اقتباس
قديم 12-25-2010, 01:30 AM   رقم المشاركة : 19
قلبي نور اليقين
متخرجو مدرسة السير والسلوك








قلبي نور اليقين غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

ما شاء الله أعجبني الموضوع جداً
معلومات جديدة علّي ورائعة حقاً
بوركت جهودكم المثمرة







التوقيع

شكراً لله الذي منحني أباً كأبي
رباه أحفظ لي أبي


اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّ رَحْمَتِكَ وَ كَلِمَةِ نُورِكَ وَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِي نُورَ الْيَقِينِ وَ صَدْرِي نُورَ الْإِيمَانِ وَ فِكْرِي نُورَ النِّيَّاتِ وَ عَزْمِي نُورَ الْعِلْمِ وَ قُوَّتِي نُورَ الْعَمَلِ وَ لِسَانِي نُورَ الصِّدْقِ وَ دِينِي نُورَ الْبَصَائِرِ مِنْ عِنْدِكَ وَ بَصَرِي نُورَ الضِّيَاءِ وَ سَمْعِي نُورَ الْحِكْمَةِ وَ مَوَدَّتِي نُورَ الْمُوَالاةِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ
  رد مع اقتباس
قديم 05-01-2011, 11:19 PM   رقم المشاركة : 20
فيضٌ بنور الكوثر
مرشدة سابقة







فيضٌ بنور الكوثر غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا رائع تشكري عليه
احسنت ِفي ميزان اعمالك ان شاء الله







التوقيع






يممت شطرك يـاعلي ... وخلعت نـعلي في فنـاك
ولقدس طورك تنحني ... روحي وتعرج في بهاك


  رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 06:42 AM   رقم المشاركة : 21
ورده المحبه
موالي جديد
 
الصورة الرمزية ورده المحبه







ورده المحبه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ..

بارك الله فيك ورزقك ماا تتمناه ووفقق لخدمة اهل البيت سلام الله عليهم.







  رد مع اقتباس
قديم 07-12-2011, 08:36 PM   رقم المشاركة : 22
نور الأرواح القدسية
متخرجو المدرسة الروحية







نور الأرواح القدسية غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..

لقد شدني الموضوع كثيراً .. لكنني لم أتمكن من قراءته كاملاً ..
لي عودة .. إن شاء الله ..







التوقيع

(اَللّـهُمَّ ارْزُقْني التَّجافِيَ عَنْ دارِ الغُرُورِ، وَالاِنابَةَ اِلى دارِ الْخُلُودِ، وَالاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْتِ)

"مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
*وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"

"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ"
  رد مع اقتباس
قديم 07-14-2011, 02:20 PM   رقم المشاركة : 23
امير الحنان
موالي جديد
 
الصورة الرمزية امير الحنان








امير الحنان غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ظاهرة الوحي (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمته وبركاته

بارك الله بكم اختي الكريمة على هذا الجهد العظيم
جعله الله تعالى في ميزان اعمالكم الصالحة
وجعل القرآن الكريم ربيع قلوبكم ونور روحكم

وفقكم اللهت عالى لكل خير ببركة وسداد اهل البيت عليهم السلام







  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 03:10 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.