مركز نور السادة الروحي
         
 
     

:: مركز نور السادة الروحي ليس لديه أي مواقع آخرى على شبكة الأنترنت، ولا نجيز طباعة ونشر البرامج والعلاجات إلا بإذن رسمي ::

::: أستمع لدعاء السيفي الصغير  :::

Instagram

العودة   منتديات نور السادة > نـــور الـســـادة الإســلامــيـة > نور القرآن الكريم
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 09-02-2012, 02:00 AM   رقم المشاركة : 1
صفاء نور الزهراء
مــراقــبة عـامـة ( إرشاد ديني )
 
الصورة الرمزية صفاء نور الزهراء








صفاء نور الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم ومنكر فضائلهم من الآن إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (1)


رضَا الله عن المؤمنين:


﴿رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾


تشير الآية الكريمة إلى رضاءين بنوع من العلاقة بينهما: رضا الله تعالى عن العبد ورضا العبد عن الله تبارك وتعالى. والمؤمن من حزب الله محقّقٌ لكليهما، ولكن كيف ننظر إلى هذا الانسجام بين الرضاءين وكيف نفسره ونقرأه؟


موجبات رضا الله تعالى :
هناك موجبات لنيل رضا المعبود قد بُيّنَت من خلال الشريعة المقدّسة عن طريق كتاب الله وأهل العصمة والطهارة عليهم السلام.


تقوى الله وإطاعته:

والتقوى هي الكلمة الجامعة الّتي توجب رضاه سبحانه وتعالى ، رُوي أمير المؤمنين عليه السلام: "وأوصاكم بالتقوى وجعلها منتهى رضاه وحاجته من خلقه" (2) و
رُوي عنه عليه السلام: "هيهات! لا يخدع الله عن جنّته، ولا تنال مرضاته إلّا بطاعته" (3)
وفي الواقع إنّ المتأمّل يجد أنّ تقوى الله تعالى هي الجامع لكلّ موجبات رضاه تعالى, وهو ما صرّح به الإمام عليه السلام بقوله: "وجعلها منتهى رضاه وحاجته من خلقه" فلا بدّ لمن أراد نيل رضا الله تعالى من التعرّف إلى سمات المتّقين ثمّ التحلّي بها وتجسيدها في شخصيّته وقلبه وسلوكه ، عندها سيجد نفسه قد حقّق ما يريده المولى عزّ وجلّ, ويكون قد أصبح محلّاً قابلاً لفيض ما يقتضيه رضا الله تعالى عليه, وعندها يكون قد دخل في سلك حزب الله النجباء الّذين يصفهم الله تعالى بقوله: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ﴾ (4)

فإذاً التقوى تؤدّي إلى منتهى رضا الله تعالى عن الخلق, وهذا يتطلّب من العبد بذل قصارى الجهد وتمام الوسع، فرِضَا الله تعالى عن عبدٍ ليس منحةً مجّانية يقدّمها المولى تعالى بلا ثمن وبلا سعي وجهد من العبد. كيف؟ وقد صرح القرآن الكريم بوجوب السعي لنيله ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ (5) ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (6)


أمور توجب الرضا:

رُوي عن الإمام عليّ عليه السلام: "ثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله :
كثرة الاستغفار، وخفض الجانب، (أي التواضع ، ومجانبة الترفّع ، والتفاخر والتعالي على عباد الله) وكثرة الصدقة" (7)
وممّا يوجب رضا الله تعالى "إسخاط النفس والبدن"

رُوي عن أمير المؤمنين عليه السلام: "من أسخط بدنه أرضى ربّه ومن لم يسخط بدنه عصى ربّه" (8)

وقال لقمان عليه السلام لابنه: "يا بنيّ من يرد رضوان الله يسخط نفسه كثيراً ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربّه" (9)

وهذا يعني أنّ الإنسان إذا أعطى نفسه هواها وأرضاها بكلّ ما تشتهي لا بدّ أن تقوده إلى المعصية، والمعصية بدورها ستقوده إلى سخط المولى عزّ وجلّ تأمَّل بالتوصيفات الّتي يذكرها الإمام السّجاد عليه السلام للنفس الإنسانية فإنّها كافية لتعلَم أنّ النفس لا ينبغي أن تُعطَى سؤلها, بل لا بدّ من ترويضها لمن أراد أن يأمن غوائلها ليصل إلى مرضاة ربّ العالمين تبارك وتعالى ، يقول عليه السلام:


"الهي إليك أشكو نفساً بالسوء أمّارة وإلى الخطيئة مبادرة وبمعاصيك مولعة ولسخطك متعرّضة تسلك بي مسالك المهالك وتجعلني عندك أهون هالك كثيرة العلل طويلة الأمل إن مسَّها الشرّ تجزع، وإن مسّها الخير تمنع، ميّالة إلى اللعب واللهو مملوءة بالغفلة والسهو تسرع بي إلى الحوبة وتسوّفني بالتوبة" (10).


ولا بدّ من الالتفات إلى أن تعويد النفس ولو على الأهواء المباحة قد يجرّ الإنسان إلى ما لا تحمد عقباه لأنّه من طاف حول الحمى كاد أن يدخل فيه، فاتّباع هوى النفس لإرضائها لا يؤمن غوائله ولا تضمن عواقبه.

وهنا أمر في غاية الأهمّية لا بدّ من الإشارة إليه وهو أنّ بعضَ غيرِ الواعين قد يخفَى عليهم بعض الجوانب في الحكم الشرعيّ والتكليف فيؤدّي ذلك إلى أنّهم يُغضِبُون الله تعالى من حيث يريدون إرضاءه ويخرجون بذلك عمّا رسمه الله تعالى في كتابه لحزبه وأوليائه، وإليك بعض النماذج لذلك:

  • أذيّة الوالدِّين بحجج واهية
فمثلاً إنّ الله تعالى لا يرضى عن من أسخط والديه، فقد يزيّن الشيطان لشخصٍ عمله فيراه حسناً فيوحي إليه أنّه مَرضِيّ عنه وان كان والداه ساخطين عليه بحجّة أنّ والديه مثلاً لم يكونا على درجة من الالتزام فلا يكترث لبرّهما ولا لصحبتهما بالمعروف ولا يعبأ بسخطهما عليه!بل قد يتمادى إلى حدّ أن لا يكترث بدعائهما عليه ظنّاً منه بأنّه مثلاً هو مجاهد ورائد في العمل الإسلاميّ وهما يريدان الحدّ من نشاطاته وطموحاته في هذا السبيل فيسيء التصرّف معهما ويكون عاقّاً لهما وهذا قد يؤدّي إلى سخط الله عليه فلا يوفَّق في عمله ولا في جهاده وقد يصدّه عقوقُه عن نيل الشهادة لأنّها مرتبةُ من آمن واتّقى ولا ينبغي عقوق والديه حتّى وإن كانا غيرَ مسلمين!

فقد رُوي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ثلاث لم يجعل الله لأحد فيهنّ رخصة: أداء الأمانة إلى البرّ والفاجر والوفاء بالعهد للبرّ والفاجر وبرّ الوالدِّين برّين كانا أو فاجرين"(11).

وعن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانياً فأسلمت وحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: إنّي كنت على النصرانية وإنّي أسلمت، فقال: وأيّ شيء رأيت في الإسلام؟ قلت: قول الله عزّ وجلّ: ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء﴾(12). فقال: لقد هداك الله، ثمّ قال: اللّهمّ اهده ، ثلاثاً، سل عمّا شئت يا بنيّ فقلت: إنّ أبي وأمّي على النصرانية وأهل بيتي وأمّي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم؟ قال عليه السلام: يأكلون لحم الخنزير؟

فقلت: لا، ولا يمسّونه، فقال عليه السلام: لا بأس، فانظر أمّك فبرّها فإذا ماتت فلا تكلها إلى غيرك.

فلمّا قدمت الكوفة ألطفت لأمّي وكنت أطعمها وأفلّي ثوبها ورأسها وأخدمها, فقالت لي: يا بنيّ ما كنت تصنع بي هذا وأنت على ديني، فما الّذي أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنفية؟ فقلت: رجل من ولد نبيّنا أمرني بهذا، فقالت: هذا الرجل هو نبيّ؟ فقلت: لا ولكنّه ابن نبيّ ، فقالت: يا بنيّ هذا نبيّ, إنّ هذه وصايا الأنبياء
فقلت: يا أمه إنّه ليس بعد نبيّنا نبيّ ولكنّه ابنه فقالت: يا بنيّ دينك خير دين اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الإسلام وعلّمتها فصلّت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ثمّ عرض لها عارض في الليل فقالت: يا بنيّ أعد عليّ ما علّمتني فأعدته عليها فأقرّت به وماتت فلمّا أصبحت كان المسلمون الّذين غسلوها وكنت أنا الّذي صلّيت عليها ونزلت في قبرها (13).

نعم هذا هو ديننا الحنيف دين الإنسانيّة دين الأخلاق والوجدان الدِّين الّذي يوصي بالإحسان إلى الوالدِّين وإن لم يكونا مسلمين ونصّ القرآن: ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾(14) .

من يقوم بالفعل المحزن لوالديه متهاوناً بمشاعرهما غير مكترث بأحاسيسهما كيف يطمئنّ إلى رضا الله عنه؟ وقد ورد في الرواية: "من أحزن والديه فقد عقّهما" (15).

  • ظلم الناس بأعذار واهية:
ومثال ثان فيمن يظلم الناس ويقصّر في أداء حقوقهم ويُخلِفُ مواعيدَهم ويخون أماناتهم ويستخفّ بحرماتهم وكراماتهم،..الخ بحجج متعدّدة ربّما يكون منها ضغط العمل وانشعاباته المتكثّرة وكثرة الأعباء الاقتصادية والمعيشية مع أنّ عمله قد يكون تحت عنوان العمل الإسلاميّ!!
  • عدم الالتزام بشروط الطاعة وآدابها
نموذج ثالث بعض الّذين يرتادون المساجد ليعقدوا فيها مجالس اللغو والكلام الدنيويّ مع أنّ المسجد له حرمته والكلام فيه بغير ذكر الله غير مستحسن، وقد يجرّ إلى ما هو محرّم فيما لو زاحم المصلّين أو الّذين يتلون القرآن ويدعون الله تعالى، أو أثر على الجماعة إلى غير ذلك من المحذورات.

الإسباغ على العيال :


هذا ومن الأمور الّتي توصل إلى رضاه تعالى الإحسان إلى العيال ورحمتُهم والتوسعةُ عليهم، وقد ورد الكثير من الروايات في الحثّ على هذا الأمر الإنسانيّ الأخلاقيّ.

فقد روي عن النبيّّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال:"خيرُكم خيركم لأهله وأنا خيرُكم لأهلي" (16).

ورُوي عن الإمام زين العابدين عليه السلام:"إنّ أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله"(17).

وبعض الناس يقصّر في حقّ زوجته وأطفاله وعياله بحجّة الانشغال التامّ في العمل الإسلاميّ، ممّا يؤدّي إلى ضياع الأسرة، وتفكّك عراها، وتشتّت الأولاد لفقدانهم الرعاية الأبوية وربّما ضياع الزوجة، مع أنّ الله تعالى قد جعل على الرجل حقّ الزوجة وحقّ الأولاد، كما جعل عليه حقّ العمل الاجتماعيّ والجهاديّ، فإنّ لزوجك عليك حقاً وإنّ لولدك عليك حقاً ولا بدّ من التنسيق والجمع بين الحقوق دون تضييع لبعضها على حساب بعضها الآخر بقدر الوسع والإمكان.


رضا العبد بقضاء الله

ومن أهمّ موجبات رضا اللّه تعالى عن العبد رضاه بقضاء الله، فإنّ مقصود المؤمن الأصيل وغايته القصوى الوصول إلى رضا الله تعالى كما يصرّح بذلك القران الكريم بقوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّه﴾ (18).


فهو يتّبع كلّ ما يحقّق له هذا الهدف المقدّس.


ففي كلّ شؤونه يكون رضا الله تعالى قبلةَ آماله ومنتهى طموحاته والعمدة في ذلك معرفة الموصِل إلى هذه الغاية المقدّسة ، ثمّ سلوك طرق الوصول إليها ﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ (19) .

وإنّ من أهمّ الطرق والموجبات لرضا المولى عن عبده كون العبد قد وصل إلى مقام الرضا بالقضاء كيفما وقع سرّاء كان أم ضرّاء، أكان من ناحية الرزق بأن يرضى بما قسم الله له من رزق في الدنيا سواء بما يرجع إلى الظاهر والبدن أم إلى المال والمواهب والقابليات أم من ناحية ما يصيبه من بلايا ومكروهات وقد قال الله تعالى للنبيّ موسى عليه السلام: "فإنّ رضاي في رضاك بقضائي" (20).


فما معنى الرضا بالقضاء؟ وكيف يُعرَف العبدُ بأنّه راضٍ بالقضاء؟


قد تعرّضت الروايات الواردة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام إلى معنى كون العبد راضياً عن الله وهو مقام سامٍ أرقى من مقام الصبر:

فقد رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال لجبرئيل عليه السلام: فما تفسير الرضا؟ قال "جبرئيل": "الراضي لا يسخط على سيّده أصاب من الدنيا أم لم يصب"(21).

ورُوي عن الإمام الصادق عليه السلام: "اعلموا أنّه لن يؤمن عبد من عبيده حتّى يرضى عن الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحبّ وكره" (22).

فهذه الروايات الشريفة موضِّحَة لمعنى الرضا بالقضاء بأنّه رضا في كلّ الأحوال سرّاء كانت أم ضرّاء.


وهذا الأمر ثمرة اليقين والإيمان القويّ والعلم والمعرفة والمحبّة لله تعالى فقد رُوي عن الإمام زين العابدين عليه السلام: "الرضا بالمكروه أرفع درجات المتّقين" (23).


....................................
من كتاب ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ) عن شبكة المعارف الأسلامية

1- سورة المجادلة، الآية: 22.
2- نهج البلاغة، شرح الشيخ محمّد عبده، ج 2، ص 112.
3- م. ن، ص 12.
4- سورة المجادلة، الآية 22.
5- سورة النجم، الآية: 39.
6- سورة الزلزلة، الآيتان: 7-8.
7- بحار الأنوار، العلّامة المجلسي، ج 75، ص 81.
8- ميزان الحكمة، محمدي الريشهري، ج 2، ص 1098.
9- بحار الأنوار، العلّامة المجلسي، ج 67، ص 78.
10- مناجاة الشاكين، الصحيفة السجادية.
11- وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج 15، ص 207.
12- سورة الشورى، الآية: 52.
13- وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج 15، ص 207.
14- سورة لقمان، الآية: 15.
15- وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج15، ص123.
16- وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج 14، ص 122.
17- ميزان الحكمة، محمدي الريشهري، ج 2، ص 1098.
18- سورة آل عمرن، الآية: 174.
19- سورة آل عمران، الآية: 162.
20- مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج 2، ص 412.
21- وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج 11، ص 152.
22- م. ن.
23- ميزان الحكمة، محمدي الريشهري، ج 2، ص 1093.
24- سورة النبأ، الآية: 40.


والله أعلم

ربي يحفظكم ويحميكم بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف عليهم السلام اجمعين






التوقيع

كن مع الله يكن الله معك ( فادخُلي في عبادي وادخُلي جنتي )


"
فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"

ويدخل شهر محرم الحرام بكل مافيه من تفاصيل حزينه ارشاديه هاديه
الحسين شمعة للهداية في كل حياته سلام الله عليه
من مولده ليوم استشاده صلوات ربي عليه
لنا في حركاته كلماته سكناته رحلته من المدينة لمكة لكربلاء الكثير الكثير من المواعظ والدروس
علينا في هذه الايام ان نفتح القلب ونرحل مع الحسين حيث النور حيث الصلاح

أيا حُسين الهداية خذ القلب معك سيدي وعلمه كيف يكون الكمال الانساني


ايها الإنسان تذكر دائماً ربك وعد اليه في كل امورك تجده عندك واستيقن انه جلّ جلاله معك إينما تكون هو معك
  رد مع اقتباس
قديم 09-08-2012, 01:58 AM   رقم المشاركة : 2
نور القائم (عج)
مـراقـبة أولـى ( إرشاد ديني )
 
الصورة الرمزية نور القائم (عج)








نور القائم (عج) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف الكرام و عجَّل فرجهم يا كريم و ارحمنا بهم يا رحمن يا رحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وغفرانه ورضوانه

اللهم اجعلنا من الراضين عنهم والمحسنين اليك , بارك الله بكم اختي صفاء نور الزهراء على الموضوع القيّم , في ميزان حسناتك .



حفظكم الله تعالى.

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم

الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ..
السلام عليكَ سَيدي ومَوْلاي يا بَقـِيةَ اللهِ في أَرْضِهِ وَرَحْمَةُ الله وبركاته.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)

أيها الإنسان تذكر دائماً ربك وعد إليه في كل أمورك تجده عندك واستيقن أنه جلّ جلاله معك إينما تكون هو معك


فأُطالبكَ يا الهي أن ترزقني شهادةً مُطَهِّرَةً أنا اخترتُها لنفسي كفارةً عن ذنبي، شهادةً قلّ نظيرُها يتفتتُ فيها جسدي و تنال كل جارِحة من جوارحي ما تستحقُّه من القصاصِ و العقوبةِ و بعدها يا ربِّ يصبحُ حتماً أن تسكنني بجِوارِكَ و جِوارِ أولِيائكَ
كن مع الله يكن الله معك
  رد مع اقتباس
قديم 03-21-2014, 01:10 AM   رقم المشاركة : 3
البحار
موالي جديد







البحار غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

يا مهدي أدركنا







  رد مع اقتباس
قديم 05-05-2014, 02:44 PM   رقم المشاركة : 4
شمس آل محمد (ص)
مـنتسبة سابقة للمدرسة الروحية








شمس آل محمد (ص) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ألف رحمة ونور عليكم غالية
حشرنا الله تعالى وإياكم في اعالي جنانه

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجِّل فرجهم ياكريم

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً )

روي عن الإمام الباقر (ع) أنه قال (( من عَمْلَ بِما يَعْلَمْ ،علَّمه الله ما لايَعْلَمْ ))

((اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين))

اسألكم برآءة الذمة
  رد مع اقتباس
قديم 09-17-2016, 01:30 AM   رقم المشاركة : 5
وتين
موالي جديد







وتين غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

بارك الله فيك







  رد مع اقتباس
قديم 09-18-2016, 02:10 AM   رقم المشاركة : 6
افياءي
موالي جديد







افياءي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه







  رد مع اقتباس
قديم 09-28-2016, 10:32 PM   رقم المشاركة : 7
ارابي
موالي جديد







ارابي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

كل الشكر والامتنان على روعهـ بوحـكـ
..
وروعهـ مانــثرت .. وجماليهـ طرحكـ
..







  رد مع اقتباس
قديم 11-18-2016, 10:56 PM   رقم المشاركة : 8
براملة
موالي جديد







براملة غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ( أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ )

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه







التوقيع

لا اله الا الله محمد رسول الله

  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 05:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.