(فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا ...)

[قريرةٌ بروح الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما المقصود من أنفسنا في قوله تعالى (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)

المسألة:
قال الله تعالى: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)(آل عمران/61) نقول نحن الشيعة إن المقصود من أنفسنا هو الإمام علي حيث قرن الرسول نفسه بنفس الرسول وبذلك أصبح الإمام علي نفس الرسول الكريم، لكن يسقط بعض السنة والوهابية هذا الاحتجاج بقولهم: إن الآية لا تعني ذلك لأن أيضًا المقصود "بأنفسكم" وهم يهود نجران لم يكونوا بنفس الشيء مثل ما ندعيه نحن في "أنفسنا" وكذلك ذكر القرآن أكثر من آية فيها : "أنفسنا" لكن ليس المقصود منها نفس ما ندعيه؟
الجواب:
اتفق علماء التفسير على أن رسول الله (ص) جعل مصداق الأبناء الواردة في الآية الشريفة الحسن والحسين (ع) وجعل مصداق (نساءنا) فاطمة الزهراء وجعل مصداق (أنفسنا) الإمام علي (ع) فنزَّل رسول الله (ص) عليًا منزلة نفسه واختاره دون بقية المسلمين ليكون طرفًا في المباهلة فتنزيل رسول الله عليًا منزلة نفسه تعبير عن امتياز علي (ع) عن سائر المسلمين وأنه يحمل ملكات خاصة أهلته لهذه المنزلة.

وأما نصارى نجران فلهم أن يختاروا من يشاؤون ممن يرون فيهم الكفاءة – لهذه المهمة ولن يختاروا إلا من هو متميز فيما بينهم.

فنحن لا نقول أن لفظ أنفسنا دائمًا يطلق ويراد منه التنزيل وإنما استفيد التنزيل هنا بوسطة تطبيق رسول الله (ص) عبارة أنفسنا على خصوص علي (ع) رغم كثرة المسلمين، ورسول الله (ص) لا يتحرك من وازع عاطفي لإنه معصوم قال تعالى: (ولا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى). فلم يجعله في مقام نفسه إلا لإنه وجد فيه الكفاءة الكاملة بل إن الله أمره بذلك.

لأن كل ما يصدر عن رسول الله (ص) وحي يوحى كما تؤكد الآية الشريفة.

وهنا نشير إلى بعض المصادر السنية التي ذكرت أنَّ رسول الله (ص) طبق (أنفسنا) على الإمام على (ع) وقد قلنا أن الروايات متفقة على ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السنن الترمذي التفسير الكبير ج 12 ص 26، وراجع أيضًا: جامع البيان ج6 ص 389، أحكام القرآن ج2 ص 557، الجامع لأحكام القرآن ج6 ص222، تفسير ابن كثير ج2 ص74، الدر المنثور ج2 ص293، المعيار والموازنة ص228، المعجم الأوسط ج6 ص218، معرفة علوم الحديث ص102، شرح نهج البلاغة ج13 ص276، نظم درر السمطين ص 86، تاريخ مدينة دمشق ج42 ص 357، البداية والنهاية ج7 ص 294، ينابيع المودة ج1 ص343 و 346 وج2 ص192، شواهد التنزيل ج1 ص 209 و..، أسباب النزول ص 134، مجمع الزوائد ج7 ص 17، تفسير أبي مسعود ج3 ص52، تفسير النسفي ج1 ص405 ومصادر أخرى للعامة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سماحة الشيخ محمد صنقور


وصلى اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم

[ريحانة أبا الفضل (ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم يا كريم

السلام عليكم يا أهل بيت النبوة و موضع الرسالة ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم أختنا الجليلة لطرحكم القيم .. جزاكم الله عنا خير الجزاء
أنار الله قلوبنا وقلوبكم بنور القرآن الكريم وبنور العترة الطاهرة
وفقكم الله و سدد خطاكم لكل خير بجاه محمد و آله الأطهار


نلتمسكم الدعاء
وصل اللهم على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم يا كريم

[امبراطورة العشق]

سلمت اناملك وجزاك الله خيرا
ارق التحايا لك

[قريرةٌ بروح الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله لكل خير ببركة أهل البيت عليهم السلام
وقضى الله حوائجكم بحق القرآن الكريم والعتره الطاهره ..

وصلى اللهم على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم

[طيف انوار الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم يا كريم

بارك الله فيك ...ووفقكم الله لمرضاته