حادثة انشقاق القمر للرسول ص 14 ذي الحجة

[روح من بضعة المصطفى]

ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ‏)ﺍﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴّﺎﻋَﺔُ ﻭَﺍﻧﺸَﻖّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ * ﻭَﺇِﻥ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺁﻳَﺔً
ﻳُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُّﺴْﺘَﻤِﺮٌّ 1))‏).
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
14 ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠّﺔ 5 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ.
ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ‏«ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏(ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ‏) ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻓﺸُﻖّ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏): " ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖُ ﺗﺆﻣِﻨﻮﻥ "؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪﺭ، ﻓﺴﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏)
ﺭﺑّﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻓﺎﻧﺸﻖّ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ، ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺎﺩﻱ: " ﻳﺎ
ﻓﻼﻥ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﺍِﺷﻬﺪﻭﺍ 2)«"‏) .
ﻭﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ‏« ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺳﺤﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﻓﻘﺎﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻹﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺤﺮﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠّﻬﻢ 3)«‏).
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‏) : ‏« ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺍً ﺭﺟﻼً
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠّﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ‏(ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏): ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻟّﺎ ﻭﻟﻪ ﺁﻳﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻳﺘﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻚ ﻫﺬﻩ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏): " ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ "؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺃﻥ
ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺭﺑّﻚ ﻗﺪﺭ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ، ﻓﻬﺒﻂ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ
‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‏) ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺮﺅﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: ﺇﻧّﻲ
ﻗﺪ ﺃﻣﺮﺕ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ، ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ،
ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ، ﻓﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏) ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻪ ... ﺛﻢّ
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﻌﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ؟ ﻓﻌﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ... .
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤّﺪ، ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺳﻔﺎﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻨﺴﺄﻟﻬﻢ ﻣﺎ
ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻓﺈﻥّ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧّﻪ ﻣﻦ ﺭﺑّﻚ، ﻭﺇﻥّ
ﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧّﻪ ﺳﺤﺮ ﺳﺤﺮﺗﻨﺎ ﺑﻪ، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ‏) ﺍﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴّﺎﻋَﺔُ ﻭَﺍﻧﺸَﻖّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮ4)«)‏) .
ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻧﻘﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ، ﻣﻨﻬﻢ :
ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ؛
ﻻﺷﺘﻬﺎﺭﻫﺎ .
ﻭﺍﺳﺘﺪﻝّ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ؛ ﻟﺨﻔﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﺫ ﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﻘﻠﺘﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺑﻌﺪّﺓ
ﺃﺟﻮﺑﺔ:
1ـ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺣﺠﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.
2ـ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﻴﺎﻣﺎً ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻥّ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻴﻼً .
3ـ ﻟﻴﺲ ﻛﻞّ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮّ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ
ﻭﻋﻼﻣﺔ، ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﺴﻮﻑ ﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺤﺼﻞ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺧﺴﻮﻑ ﻛﻠّﻲ ﻭﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ.
4ـ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻜﻦّ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ
ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻤﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺨﻄّﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﻬﻤّﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ
ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ... ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻮﺭ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ
ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖّ ﺍﻟﻘﻤﺮ.
5ـ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥّ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳُﺮﻯ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻓﻘﻂ،
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻼﺑﺪّ ﻣﻦ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻧﺼﻒ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺳﻜّﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ
ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖّ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻗﺖ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ.
ﻭﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻮﺭ ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﺃﺑﺪﺍً ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻬﺎ.
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﺇﻥّ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷُﻭﻟﻰ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ؛ ﻷﻥّ
ﺍﻧﺸﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﺒﻮّﺓ ﻣﺤﻤّﺪ‏(ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏)، ﻭﻧﺒﻮّﺗﻪ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ
ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪّﺙ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺩ ﻛﻔّﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻫﺎ
ﻟﻠﻤﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻭﺃﻧّﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺑﺎﻫﺮﺓ ﻭﺣﺠّﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ
ﺗﺄﻣُّﻠﻬﺎ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﺼﺤّﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﺩﺍً ﻭﺣﺴﺪﺍً، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ‏) ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُّﺴْﺘَﻤِﺮٌّ‏(، ﺃﻱ ﺃﻥّ
ﺳﺤﺮﻩ‏(ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ‏) ﻣﺴﺘﻤﺮّ، ﻓﻜﻞّ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻫﺎ
ﺳﺤﺮﺍً ﺁﺧﺮ .
ﺛﻢّ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،
ﺛﻢّ ﻳﻌﻴﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎﺋﻬﻢ، ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺳﺎﺧﻂٍ ﻣﻌﺎﺗﺐٍ، ﻓﻴﺬﻛّﺮ ﺳﻮﺀ
ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﺍﺙ ﻭﺣﻀﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ.
ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﺗﺪﻟّﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ، ﻭﺗﺪﻝّ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ‏) ﻟﻨﺒﻮّﺗﻪ.
ﻭﺗﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓﺎﻧﺸﻘﺎﻕ
ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﺼﻐّﺮ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻭﻗﻮﻉ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺪﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﻋﺎﻟﻢ
ﺟﺪﻳﺪ.
ﺷﻌﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺯﻳﻨﻲ ـ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ 1247 ﻫ ـ ﺷﻌﺮﺍً، ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺔ
ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺭﺩّ ﺍﻟﺸﻤﺲ :
ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺒﺪﺭﻳﻦ ﺑﺼﻘﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ ** ﻧﻮﺭﻫﻤﺎ ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻨﻴّﺮﻳﻦ
ﻟﻮﻻﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻓﻠﻚ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ** ﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎﺀ ﺳﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ
ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﺮﻗﺎﻫﻤﺎ ** ﻛﻤّﺎً ﻭﻻ ﻛﻴﻔﺎً ﻭﻻ ﻗﻂّ ﺃﻳﻦ
ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎ ** ﺇﻥ ﺭﺍﻡ ﻋﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻈﻠّﻴﻬﻤﺎ ** ﺭﻗّﺎﻥ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺄﺗﻴﻦ
ﻫﻤﺎ ﺳﺮﺍﺟﺎﻥ ﺑﺒﻴﺘﻴﻬﻤﺎ ** ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﺁﻳﺘﻴﻦ
ﻭﺇﻥ ﺷﻖّ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮّﺓ ** ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺫﻳﻨﻚ ﺍﻟﻨﻴﺮﻳﻦ
ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺟﻪ ** ﻗﺪ ﺭﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‏(5‏) .
ـــــــــــــــــــــــــ
.1 ﺍﻟﻘﻤﺮ : 1 ـ .2
.2 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ 9/310 .
.3 ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ 5/72 .
.4 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤّﻲ 2/341 .
.5 ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺲ : .272
ﺑﻘﻠﻢ : ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﻧﺠﻒ