(كلام في عبادة الاصنام في فصول)2 - الاقبال إلى الله بالعبادة

[زينب بنتُ الزهــراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم ..
السلام عليك ياسيدي ومولاي يارسول الله وعلى بضعتك الطاهرة وعلى آل بيتك الطاهرين جميعاً ورحمة الله وبركاته ..
السلام عليك ياسيدي ومولاي يابقية الله في أرضه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

(كلام في عبادة الاصنام في فصول) < بحث قرآني وروائي ..

2 - الاقبال إلى الله بالعبادة:

إذا قضى الانسان أن للعالم إلها خلقه بعلمه وقدرته لم يكن له بد من أن يخضع له خضوع عبادة اتباعا للناموس العالم الكونى وهو خضوع الضعيف للقوى ومطاوعة العاجز للقادر، وتسليم الصغير الحقير للعظيم الكبير فانه ناموس عام جار في الكون حاكم في جميع أجزاء الوجود، وبه يؤثر الاسباب في مسبباتها وتتأثر المسببات عن أسبابها.
وإذا ظهر الناموس المذكور لذوات الشعور والارادة من الحيوان كان مبدء للخضوع والمطاوعة من الضعيف للقوى كما نشاهده من حال الحيوانات العجم إذا شعر الضعيف منها بقوة القوى آئسا من الظهور عليه والقدرة على مقاومته.
وظهوره في العالم الانساني أوسع وأبين من سائر الحيوان لما في هذا النوع من عمق الادراك وخصيصة الفكر فهو متفنن في إجرائه في غالب مقاصده وأعماله جلبا للنفع أو دفعا للضرر كخضوع الرعية للسلطان والفقير للغنى والمرؤوس للرئيس والمأمور للامر والخادم للمخدوم والمتعلم للعالم والمحب للمحبوب والمحتاج للمستغنى والعبد للسيد والمربوب للرب.
وجميع هذه الخضوعات من نوع واحد وهو تذلل وهوان نفساني قبال عزة وقهر مشهود، والعمل البدني الذى يظهر هذا التذلل والهوان هي العبادة أيا ما كانت؟ وممن ولمن تحققت؟ ولا فرق في ذلك بين الخضوع للرب تعالى وبينه إذا تحقق من العبد بالنسبة إلى مولاه أو من الرعية بالنسبة إلى السلطان أو من المحتاج بالنسبة إلى المستغنى أو غير ذلك فالجميع عبادة.
وعلى أي حال لا سبيل إلى ردع الانسان عن هذا الخضوع لاستناده إلى قضاء فطرى ليس للانسان أن يتجافى عنه إلا أن يتبين له أن الذى كان يظنه قويا ويستضعف نفسه دونه ليس على ما كان يظنه بل هما سواء مثلا.
ومن هنا ما نرى أن الاسلام لم ينه عن اتخاذ آلهة دون الله وعبادتهم إلا بعد ما بين للناس أنهم مخلوقون مربوبون أمثالهم، وأن العزة والقوة لله جميعا قال تعالى: (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم) الاعراف: 194 وقال: (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون) الاعراف: 198 وقال تعالى: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) آل عمران: 64 ختم الاية بحديث التسليم لله تعالى بعد ما دعاهم إلى ترك عبادة غير الله تعالى من الالهة ورفض الخضوع لسائر المخلوقين المماثلين لهم وقال تعالى: (أن القوة لله جميعا) البقرة: 165، وقال: (فإن العزة لله جميعا) النساء: 139 وقال: (ما لكم من دونه من ولى ولا شفيع) ألم السجدة: 4 إلى غير ذلك من الايات.
فليس عند غيره تعالى ما يدعو إلى الخضوع له فلا يسوغ الخضوع لاحد ممن دونه إلا أن يؤول إلى الخضوع لله ويرجع تعزيره أو تعظيمه وولايته إلى ناحيته قال تعالى: (الذين يتبعون الرسول النبي الامي - إلى أن قال - فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه اولئك هم المفلحون) الاعراف: 157، وقال: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا - إلى قوله - وهم راكعون) المائدة: 55، وقال: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) التوبة: 71، وقال: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) الحج: 32.
فلا خضوع في الاسلام لاحد دون الله إلا ما يرجع إليه تعالى ويقصد به.
.......................

المصدر / تفسير الميزان للسيد الطباطبائي , الجزء العاشر .

روابط تابعة :
1 - الانسان واطمئنانه إلى الحس
2 - الاقبال إلى الله بالعبادة
3 - كيف نشأت الوثنية؟ وبما ذا بدأت؟

[النورٌ المُسدّد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حماك الرحمن أختي وبارك الله فيك سلمتي لما قدمتي

أنالك الله رحمة ومغفرة وجزيتي خيراً

[البحار]

يا الله

[زبرجد]

جزاك الله خير

اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين