مركز نور السادة الروحي
         
 
     

:: مركز نور السادة الروحي ليس لديه أي مواقع آخرى على شبكة الأنترنت، ولا نجيز طباعة ونشر البرامج والعلاجات إلا بإذن رسمي ::

::: أستمع لدعاء السيفي الصغير  :::

Instagram

العودة   منتديات نور السادة > نـور السـادة أهل البيت (عليهم السلام) > نور الإمام الحسين (عليه السلام)،،،(في ذكرى عاشوراء الأليمة)
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 11-26-2012, 11:19 AM   رقم المشاركة : 1
صفاء نور الزهراء
مــراقــبة عـامـة ( إرشاد ديني )
 
الصورة الرمزية صفاء نور الزهراء








صفاء نور الزهراء غير متواجد حالياً

افتراضي بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم ومنكر فضائلهم من الآن إلى قيام يوم الدين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربي يحفظكم من كل سوء

أعظم الله تعالى أجورنا وأجوركم أخواني أخواتي بمصاب أبي الاحرار الحسين بن علي عليهما السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ * إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾ الصفّ 1-4

أشرنا في (بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ (1) ) إلى أنّ السبب الأساسيّ لخلود ملحمة كربلاء وبقاء أثرها حارّا على اختلاف الأزمنة وتنوّع الثقافات هو الاتّحاد بين أمر حقيقيّ ظاهر وهو تجلّي التوحيد الكامل في أرض كربلاء وبين أمر حقيقيّ في باطن الإنسان وهو الفطرة، وفي ضوء واقعة كربلاء يمكننا القول بأنّ للتوحيد وجودان:

الوجود الأوّل:
هو هذا التمثّل الكامل للتوحيد في الإمام الحسين، وقد أدار عليه السلام المعركة كاملا وبكلّ التفاصيل في إطار التوحيد ولا شكّ أنّ أهمّ وظيفة للإمام هي إظهار وحدانيّة الله واستنقاذ عباده من عبادة الهوى والجبت والطاغوت بل من الشرك بكلّ أشكاله، وتوجيههم نحو عبادة الواحد الأحد جلّ وعلا، ويرى العرفاء أنّ تنزّل التوحيد إلى مستوى بدن الإمام الحسين عليه السلام هو ما جعل كربلاء باقية الأثر إلى اليوم.

الوجود الثاني:
هو الفطرة التي لا تتبدّل ولا تتغيّر على مدى الأزمان والعصور، فتوحيد الله وعبادته أمر فطريّ باق مستحكم.
في كربلاء امتزج تجلّي التوحيد في وصف إنسانيّ متمثل في الحسين عليه السلام بالفطرة التي هي الوجود الآخر للتوحيد، هذا ما جعل واقعة كربلاء معبّأة بأسباب ومقوّمات البقاءوبسبب هذا الامتزاج المحكم الثابت الذي لا يزول بين لوني التوحيد: الفطريّ والإنسانيّ الكامل حقّ لنا أنّ نصف أبطال هذه المعركة بـ (البنيان المرصوص).

سورة الصفّ التي انتزِع من آياتها عنوان البحث هي مقطوعة رائعة تحاكي هذا البناء المحكم، وهي بحقّ تحاكي حركة الإمام الحسين عليه السلام مبدءاً ومنتهى.

إشارة :
قبل الدخول في السورة سوف نشير إلى نقطة وهي:
إنّه لكي نفهم الأئمّة المعصومين عليهم السلام بشكل صحيح في كلّ شؤونهم فلا بدّ من عرض أقوالهم وأفعالهم على القرآن، فمن خلال القرآن نفهم المعصوم، ومن خلال المعصوم نفهم القرآن، هم يفسّرون القرآن والقرآن يفسّر شؤونهم،لذا فلن يأخذ بحثنا الطابع التاريخيّ والروائيّ بل سنعرض واقعة كربلاء بنحو قرآنيّ.


مع السورة :
قلنا أن سورة الصفّ تحاكي البناء المحكم للتوحيد في كربلاء وتحاكي حركة الإمام الحسين عليه السلام، وتتناسب بشكل كبير مع آخر خطاباته وحتّى يكون المشهد واضحا لنبدأ من أوّل آياتها:﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ تفتتح السورة بتسبيح الله وتنزيهه ، وهذا يتناسب مع محتوى السورة ويتّصل بأهدافها، خصوصا مع دعوة الناس لنصرة دين الله والذبّ عن حياض التوحيد وسوف يتبيّن ذلك مفصّلاً من خلال البحث لنصل بالتدريج إلى فهم الآية محلّ البحث ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾
الابتداء بالتسبيح له خصوصيّة فلا نجد في القرآن الكريم أيّ سورة تبدأ بالتحميد أو التهليل أو التكبير على لسان موجود ممكن، ولو أنّها جميعها -التحيمد والتهليل والتكبير- معارف إلهيّة راقية، فلا نجد في مطلع سورة (حَمِد الله من في السموات والأرض) ولا (كبّر الله..) لا بصيغة الماضي ولا بصيغة الأمر لكن هذه السورة تطالعنا بافتتاحية متميّزة، إذ تبدأ بذكر التسبيح على لسان المخلوقات ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ...)
وللتسبيح مكانة خاصّة بين الأذكار، والفرق بينه وبين باقي الأذكار أنّ التسبيح إشارة إلى المقام العالي والغنى التامّ لله سبحانه فهو تنزيه الله عن الحاجة والفقر والفاقة، بل تنزيه عن كلّ النقائص، ولذلك يسبّح اللهَ وينزهه كلُّ ما في السماوات والأرض من موجودات ومخلوقات، من حيث أنّها ترى نقصها وفقرها وفاقتها، وتشعر وتدرك أنّ هناك مصدرا يسدّ هذا النقص ويرفع هذه الحاجة، إدراكها ذاك يجعلها في حالة تسبيح دائم.
ذكرنا أنّ افتتاح السورة بالتسبيح يتناسب مع المحتوى والهدف ويتجلّى ذلك حين نطالع ختام السورة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾ وطلب النصرة هذا – لولا فهم معنى التسبيح - قد يعطي تصورا خاطئاً وهو حاجة الله لقدرة الإنسان وإمكانياته وطاقاته، لأجل هذا بدأت السورة بتنزيه الله عما لا يليق بشأن الربوبيّة من الحاجة والنقص، لتفرغ الواهمة من التصورات الخاطئة وتهيّئها لاستيعاب الحقائق الثابتة، وكان أمير المؤمنين بعد تلاوة قوله تعالى ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (محمّد 7) وقوله ﴿ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ ﴾ (الحديد 11) يقول: (فلم يستنصركم من ذلّ ولم يستقرضكم من قلّ، استنصركم وله جنود السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، واستقرضكم وله خزائن السماوات والأرض وهو الغني الحميد).


لماذا البدء بالتسبيح؟
هناك علّتان أساسيّتان علميّتان للبدء بالتسبيحوفهم هاتين العلّتين سوف يساعدنا في فهم معسكر الإمام الحسين عليه السلام.
العلّتان هما:

1) التسبيح إفراغ للواهمة من الإشكالات في الشأن الربوبيّ:
هناك إشكالات تفترضها الواهمة وتتصوّرها نقصا في الشأن الربوبيّ، تنزيه الله عن النقص وعن كلّ ما لا يليق بمقام الله عزّ وجلّ يفرغ الواهمة عن كلّ هذه الاشكالات.
مثال/ إذا أراد الإنسان أن يصل إلى حقيقة معينة ونتيجة واقعية، وكان في الواهمة ابتداء افتراضات معاكسة أو مناقضة فإنّها لا تصل إلى النتيجة والحقيقة، وهذا ثابت علمياًّ، فالواهمة بشكل دائم تخلق افتراضات و تبني عليها أصولا ونظريّات ثمّ مواقف.
فالإنسان مثلا يتوهّم أنّ بعض الحوادث من فقر ومرض وفاقة نقائص في حقّ المولى وعجز من قبل الله في إدارة الكون، ويبني على أساس ذلك تلّاً من النظريات والإشكالات والأسئلة التي لا أصل لها، ولا يقطع هذه الإشكالات إلا إفراغ الواهمة من التصورات الخاطئة.


مثال توضيحي/
بسبب اعتقاد الشيعة بأصالة عصمة الإمام فإنّ كثيرا من الإشكالات لا تتطرّق للذهن الشيعيّ فيما يخصّ أحداث واقعة كربلاء، بخلاف من يقرأ الواقعة وهو لا يفهم معنى العصمة، لأن واهمته ستدخل له الكثير من الإشكالات، ومن ذلك مثلا مسألة طلب الإمام الحسين عليه السلام لجرعة من الماء إلى آخر لحظات حياته -مع فرض صحّتها إذ يردّها كثير من علمائنا- فمن لا يقرّ بعصمة الإمام يفهمها على أنّها ذلّة لا تتناسب مع مقام الإمام، بينما من يفهم مقام الإمام فإنّه لا يجد إشكالاً في طلب الماء، إذ أنّ هناك فرقا بين طلب الماء وبين طلب الطعام، فالماء حقّ مبذول متاح للجميع.
بعد فهم هذا نقول: الأمر في تنزيه الله سبحانه كذلك، فما لم نبدأ بضبط الواهمة وحدّها بإدراك أصل أساس وهو أنّ الله منزّه عن كلّ نقص وحاجة، وأنّ كلّ ما سواه محتاج له مفتقر إليه مقرّ بنقصه فإن الإشكال والتشكيك سوف يسري للنتائج.

وقد وقع الكثير في هذا الفخّ: فقال بنو اسرائيل لموسى ﴿قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ (المائدة 24) هذا التصور الحسّيّ المادّيّ الخاطئ لله تعالى يبدأ حين لا يفهم الإنسان أنّ الله جلّ وعلا منزّه عن النقص وعن الحاجة للناصر والمعين.
إذن: التسبيح هو تطهير الواهمة وإفراغها من كلّ التصوّرات الخاطئة التي تبنى عليها الأصول والنظريات والمواقف الخاطئة وبمعنى آخر التسبيح يحدّ الواهمة ويضبط العقل.


2) التسبيح يري الإنسان التدبير الربوبيّ والحكمة الإلهيّة يسريان في كلّ شيء:
العلّة الثانية للبدء بالتسبيح هي أنّ الإيمان بتسبيح كلّ ما في الكون يجعل الإنسان يتعامل مع الأحداث من منظور متعال رفيع، فيرى الألوهيّة والتدبير والحكمة جارية في كلّ شيء، واللطيف أنّ القرآن أطلق مسألة التسبيح والتقديس في كلّ الأزمنة والعصور حتّى ما قبل وجود الإنسان والأرض ﴿.. أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ..﴾(البقرة 30) لذا نجد القرآن الكريم يأتي بهذا الذكـر (التسبيح) بكلّ الصيغ من ماض وأمر ومضارع ومصدر، أمّا الماضي فمثل قوله تعالى: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ (الحديد 1) والمضارع قوله تعالى: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾(الحشر 24) والأمر قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ (الأعلى 1) والمصدر قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً.. ﴾ (الإسراء 1)هذه النظرة تجعل الإنسان يأنس بالموجودات التي حوله، لأنّه يرى أنّها مثله ناقصة وترى غنى ربّها وهذه النظرة هي التي تجعل الإنسان يقرأ بقيّة الكتاب التكوينيّ والتشريعيّ قراءة مطابقة للواقع.

(وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ)
العلم بتسبيح الموجودات -كما ذكرنا- له عظيم الأثر في إدراك سريان تدبير الله في الكون، ولكن لا بدّ من الإشارة إلى أنّه يمكن للإنسان أن يعلم بتسبيح الموجودات لكن لا يمكن للإنسان أن يفقه هذا التسبيح فالقرآن يقول ﴿ ..وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ (الإسراء 44) فالعلم بتسبيح الكائنات ممكن لكلّ البشر، لكن فقه ذلك التسبيح هو لأهله، ولنفهم ذلك لا بدّ أن نميّز بين (العلم) و (الفقه) ولأبين ذلك بمثال: نحن جميعا نقرأ المتون الدينيّة من آيات وروايات ولكن الفقيه فقط هو من يستطيع استنباط مراد المعصوم من تلك المتون فنحن (نعلم) بتلك الآيات والروايات، بينما الفقيه (يفقه) تلك المتون وهذه المكنة النورانيّة في المرجع والتي يتمكّن بواسطتها من استنباط الأحكام تسمى (فقها).

وبالعودة للآية نقول: نحن وإن كنّا نعلم بأنّ كلّ الموجودات مسبّحة لكن المعصوم وحده هو من يفقه هذا التسبيح لأن فقه تسبيح الكائنات لا يحتاج إلى ملكة عقليّة عاديّة، بل إلى طاقة روحيّة ربّانيّة خاصّة بأولياء الله، يحكي القرآن الحكيم عن داود عليه السلام ﴿وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْر..﴾ (الأنبياء 79) ﴿.. يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾( سبأ 10).

إذا فهمنا كلّ هذا سنعرف أنّ ديباجة الدخول لعالم البنيان المرصوص هو هذا التسبيح وفهم طلب الله النصرة لدينه لا يمكن أن يفهم صافيا نقيّا إلا عبر بوابة التسبيح، لأنّ الله هو الغني العزيز الذي لا يفتقر ولا يغلب ولا يقهر ومن هنا ختمت الآية التي بدأت بالتسبيح بالقول ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾

تطالعنا الآية الثانية من السورة المباركة بتوجيه خطاب حادّ شديد اللهجة يعدّ بلاغيا أعلى درجات التوبيخ، فحين يخاطب الله الناس الذين بين قولهم وفعلهم فاصلة كبيرة بأنّهم (من الذين آمنوا) فهو تقبيح لفعلهم.


لفتة:
إنّ الآيات التي توبّخ المؤمنين كثيرة في القران وخاصّة تلك النازلة في مواقع القتال والحرب ولا يخفى أنّ هذا نوع من التربية وأسلوب من أساليب الإصلاح، فهم إن كانوا صلحوا فإنّ لهذه التوبيخات والتعليمات أثر كبير في صلاحهم، لا أنّهم صلحوا وزكوا من تلقاء أنفسهم ﴿بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء﴾ (النساء 49) ويقول: ﴿كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾(محمّد 2) أي بهذه التعاليم والأساليب في التربية أصلح بالهم والآية تشير إلى أشدّ وأوضح آثار مرض النفاق لكي لا يقعوا فيه وهو (خلف الوعد) ولا شكّ أنّ هناك فرقا بين أن يعد الإنسان بشيء ثم يعجز عن فعله لسبب وبين أن يعد بشيء وهو ينوي أن يخلف وعده فالأخيرة من علامات النفاق التي بيّنتها الرواية الواردة عن الرسول الاكرم صلّى الله عليه وآله (آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)
لنتأمل في هذه الرواية التي تعد من أبلغ الروايات مالفرق بين (الكذب) وبين (خلف الوعد)؟
كلاهما كذب، سوى أنّ (الكذب) إخبار أنّ شيئا وقع في الماضي وهو لم يقع و(خلف الوعد) إخبار أنّ شيئا سيقع في المستقبل مع تبييت النية بعدم إيقاعه وحين يتفشّى هذا المرض في المجتمع وتتّسع الفاصلة بين القول والفعل فستتفكّك عرى المجتمع وترتفع كلّ أسباب الثقة وهذه الصفة لا تتناسب والمجتمع المؤمن لأنّها تستدعي مقت الله سبحانه والمقت هو البغض الشديد، لذا قال تعالى بعد التحذير ممّن لا ينطبق قوله على فعله ويكون الكذب سمة لسلوكه سواء ما سبق منها أو ما سيلحق ﴿كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وأيّ مجتمع يبنى على عدم الصدق لا في ما حدث ولا فيما سوف يحدث فإن الفتنة ستقع فيه أوّل ما تقع على الصادقين المخلصين.


لننتقل إلى كربلاء حيث المشهد الكامل لهذه السورة المباركة سنجد أنّ صفّا كالبنيان المرصوص هو معسكر الحسن عليه السلام, وسنجد الجبهة المقابلة لهذا المعسكر بنيانا مهزوزا ينخره النفاق وهل هناك أبشع وأشنع نفاقا من قولهم للحسين عليه السلام (أقدم فإن لك جنودا مجنّدة) ثم ينقلبون عليه ليحاربوه؟!
إنّ قوما بلغوا هذا المنحدر وسقطوا في هذا المستنقع من النفاق لا يستحقون كره الله فقط بل مقته ﴿كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾


............................

العالمة أم عباس النمر اليوم الثاني لمحرم الحرام لعام 1434

والله أعلم

ربي يحفظكم ويحميكم بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف عليهم السلام اجمعين







التوقيع

كن مع الله يكن الله معك ( فادخُلي في عبادي وادخُلي جنتي )


"
فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"

ويدخل شهر محرم الحرام بكل مافيه من تفاصيل حزينه ارشاديه هاديه
الحسين شمعة للهداية في كل حياته سلام الله عليه
من مولده ليوم استشاده صلوات ربي عليه
لنا في حركاته كلماته سكناته رحلته من المدينة لمكة لكربلاء الكثير الكثير من المواعظ والدروس
علينا في هذه الايام ان نفتح القلب ونرحل مع الحسين حيث النور حيث الصلاح

أيا حُسين الهداية خذ القلب معك سيدي وعلمه كيف يكون الكمال الانساني


ايها الإنسان تذكر دائماً ربك وعد اليه في كل امورك تجده عندك واستيقن انه جلّ جلاله معك إينما تكون هو معك
  رد مع اقتباس
قديم 12-20-2012, 06:42 AM   رقم المشاركة : 2
نورٌ من روح الزهراء (ع)
مرشدة سابقة








نورٌ من روح الزهراء (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ فَاطِمَةُ وَابِيهَا وَ بَعْلُهَا وَ بَنِيهَا وَ الْسِرُ المُسْتُودَعِ فِيهَا ،‘ لَعِنَ اللهُ ظَالِمِيهَا وَ غَاصبِيهَا ،‘

وعلى روحكِ الطاهره الف تحية وسلام ورحمة من الله العلي الأعلى ،‘

رحمكِ الله برحمته الواسعه يا حبيبة قلوبنا واسكنكِ الله في فسيح جنانه مع أهل البيت عليهم السلام.

نثرتِ النور وتشهد حروفكِ ثم رحلتِ نقية صافية .. جعل الله الحسين واصحاب الحسين شفعاؤكِ وجواركِ .

لروحكِ الطُهر نهدي الفاتحه تسبقها الصلوات

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ







التوقيع

يا علي
  رد مع اقتباس
قديم 03-07-2013, 10:51 AM   رقم المشاركة : 3
نور الحجة14
متخرجو المدرسة الروحية
 
الصورة الرمزية نور الحجة14








نور الحجة14 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

بارك الله فيك على الموضوع القيم







  رد مع اقتباس
قديم 11-10-2013, 05:57 AM   رقم المشاركة : 4
كَف الكَفيلْ (ع)
متخرجو المدرسة الروحية
 
الصورة الرمزية كَف الكَفيلْ (ع)







كَف الكَفيلْ (ع) غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليكم والسلام على روحك ورحمة الله وبركاته

الأمر لله .. حاطتك أنوار أهل البيت عليهم السلام
لإخلاصك
رحمك الله ياغالية ..

لروحك الفاتحة مع الصلوات
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

جعلنا الله ووفقنا لنصرة الامام الحجة عجل اللهم فرجه الشريف عاجلا عاجلا







التوقيع


برنامج السير والسلوك الأول 10/6/2015
نهاية البرنامج 19/7/2015

برنامج السير والسلوك الثاني 20/7/2015
نهاية البرنامج 28/8/2015

برنامج السير والسلوك الثالث 29/8/2015
نهاية البرنامج 7/10/2015

بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ إلهِي أَتَراكَ بَعْدَ اﻹ‌ِيْمانِ بِكَ تُعَذِّبُنِي، أَمْ بَعْدَ حُبِّي إيَّاكَ تُبَعِّدُنِي، أَمْ مَعَ رَجآئِي برحمَتِكَ وَصَفْحِكَ تَحْرِمُنِي، أَمْ مَعَ اسْتِجارَتِي بِعَفْوِكَ تُسْلِمُنِي؟ حاشا لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ تُخَيِّبَنِي، لَيْتَ شِعْرِي، أَلِلشَّقآءِ وَلَدَتْنِي أُمِّي، أَمْ لِلْعَنآءِ رَبَّتْنِي؟ فَلَيْتَهَا لَمْ تَلِدْنِي وَلَمْ تُرَبِّنِي، وَلَيْتَنِي عَلِمْتُ أَمِنْ أَهْلِ السَّعادَةِ جَعَلْتَنِي؟ وَبِقُرْبِكَ وَجَوارِكَ خَصَصْتَنِي؟ فَتَقَرَّ بِذلِكَ عَيْنِي، وَتَطْمَئِنَّ لَهُ نَفْسِي.
2 ـ إلهِي هَلْ تُسَوِّدُ وُجُوهً خَرَّتْ ساجِدَةً لِعَظَمَتِكَ؟ أَوْ تُخْرِسُ أَلْسِنَةً نَطَقَتْ بِالثَّنآءِ عَلَى مَجْدِكَ وَجَﻼ‌لَتِكَ؟ أَوْ تَطْبَعُ عَلَى قُلُوب انْطَوَتْ عَلى مَحَبَّتِكَ؟ أَوْ تُصِمُّ أَسْماعَاً تَلَذَّذَتْ بِسَماعِ ذِكْرِكَ فِي إرادَتِكَ؟ أَوْ تَغُلُّ أَكُفَّاً رَفَعَتْهَا اﻵ‌مالُ إلَيْكَ رَجآءَ رَأْفَتِكَ؟ أَوْ تُعاقِبُ أَبْداناً عَمِلَتْ بِطاعَتِكَ حَتَّى نَحِلَتْ فِي مُجاهَدَتِكَ، أَوْ تُعَذِّبُ أَرْجُﻼ‌ً سَعَتْ فِي عِبادَتِكَ.
3 ـ إلهِي ﻻ‌ تُغْلِقْ عَلى مُوَحِّدِيكَ أَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَﻻ‌ تَحْجُبْ مُشْتاقِيكَ عَنِ النَّظَرِ إلَى جَمِيلِ رُؤْيَتِكَ.
4 ـ إلهِي نَفْسٌ أَعْزَزْتَها بِتَوْحِيدِكَ، كَيْفَ تُذِلُّها بِمَهانَةِ هِجْرانِكَ؟ وَضَمِيرٌ انْعَقَدَ عَلى مَوَدَّتِكَ كَيْفَ تُحْرِقُهُ بِحَرَارَةِ نِيرانِكَ؟
5 ـ إلهِي أَجِرْنِي مِنْ أَلِيمِ غَضَبِكَ وَعَظِيمِ سَخَطِكَ، يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ، يا رَحِيمُ يا رَحْمنُ، يا جَبَّارُ يا قَهَّارُ، يا غَفَّارُ يا سَتَّارُ، نَجِّنِي بِرَحْمَتِكَ مِنْ عَذابِ النَّارِ، وَفَضِيحَةِ الْعارِ، إذَا امْتازَ اﻷ‌َخْيارُ مِنَ اﻷ‌َشْرارِ، وَحالَتِ اﻷ‌َحْوالُ، وَهالَتِ اﻷ‌َهْوالُ وَقَرُبَ الْمُحْسِنُونَ، وَبَعُدَ الْمُسِيؤُنَ، وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس ما كَسَبَتْ وَهُمْ ﻻ‌ يُظْلَمُونَ.
  رد مع اقتباس
قديم 10-03-2017, 02:06 PM   رقم المشاركة : 5
المهدي طاووس أهل الجنة
مـراقـبة أولـى ( شؤون إدارية )







المهدي طاووس أهل الجنة غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم

رحمك الله غالية وحشركم مع محمد وآل محمد
جعل الله قبركم روضة من رياض الجنة ..







التوقيع

آخر تعديل المهدي طاووس أهل الجنة يوم 10-03-2017 في 02:15 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 04-18-2018, 03:23 AM   رقم المشاركة : 6
العبد الفقير لله
موالي جديد







العبد الفقير لله غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين







  رد مع اقتباس
قديم 06-05-2019, 12:57 AM   رقم المشاركة : 7
النور القديم
منتسبة ( مدرسة السير والسلوك )







النور القديم غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (2)

رحمكِ الله برحمته الواسعه







التوقيع

(( نصرتي لكم معدة ))

  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 11:11 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.