ينابيع المودة): عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: وإن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى فلا يثبت على إمامته إلا من قوي يقينه وصحت معرفته.
(التعليق): الغيبتان، إحداهما تسمى بـ (الغيبة الصغرى) وهي ابتدأت بوفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ـ والد الحجة القائم (عليه لسلام) ـ في عام (260) هجري وانتهت بوفاة النائب الرابع في هذه الفترة في عام (329) هجري.
(والغيبة الكبرى) ابتدأت بعام (329) هجري، واستمرت حتى هذا اليوم الذي أسأل الله تعالى أن يجعله خاتمها، وآخرها، ويكحل ناظرنا بنظر منا إليه راضياً عنا غير غاضب علينا، يا أرحم الراحمين. الفترة في عام (329) هجري.
(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن أبي عبد الله الحسين بن علي قال: لصاحب هذا الأمر يعني (المهدي) غيبتان إحداهما تطول
حتى يقول بعضهم: مات، وبعضهم: ذهب ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره.
(التعليق): (لا يطلع على موضعه) أي اطلاع دوام واستمرار (إلا المولى) أي: الشخص الذي يخدمه من أولياء الله تعالى.
(وإلا) فاصل الفوز باللقاء، مرة ومرات، في موارد عديدة، فمما لا شك فيه أنه اتفق لعديد من الصالحين والأتقياء (وبهذا) يجمع بين الطائفتين التي تقول (إحداها) من ادعى الرواية فكذبوه (والأخرى) بأنه يفوز بلقائه الصالحون المخلصون.
(وقد) عد في من لاقاه (عليه السلام): السيد بحر العلوم، والمقدس الأردبيلي، والشيخ الأنصاري، والحاج علي البغدادي، وغيرهم.. وغيرهم، ممن ذكر بعضهم الحاج ميرزا حسين النوري (قدس سره) في كتابه (النجم الثاقب) وقسماً آخر الشيخ محمود العراقي في كتابه (دار السلام) والعلامة المجلسي (قدس سره) في (بحار الأنوار) وآخرون في كتب أخرى. وفقنا الله تعالى لذلك بكرمه ومنه.
يشعب صدعاً
(ينابيع المودة): عن علي بن أبي طالب: منا المهدي الذي يسري في الدنيا بسراج منير ويحذو فيها على مثال الصالحين ليحل ربقاً ويعتق رقاً ويصدع شعباً ويشعب صدعاً، في سترة عن الناس لا يبصر القائف أثره، ولو تابع نظره.
(التعليق): هذا الحديث بيان لسيرة الإمام المهدي (عليه السلام) في أيام غيبته وهي أنه يفيض على الناس ببركته وجوده، وإن كانوا لا يرونه، أو يرونه ولا يعرفونه.
(ليحل ربقاً) أي: عقدة.
(ويعتق رقاً) أي: ذا مشكلة، يعتقه من مشكلته.
(ويصدع شعباً) أي: يقصم اجتماع الظالمين والكفار حتى لا يستطيعوا من إبادة المؤمنين.
(ويشعب صدعاً) أي انقساماً للمؤمنين يشعبه ويصلحه حتى لا تذهب ريحهم فيبادروا بذلك.
لولا الحجة لساخت الأرض
(ينابيع المودة للقندوزي الحنفي): عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين (عليه السلام) قال: نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين وسادات المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المسلمين ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء وبنا (يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) (1)، وبنا ينزل الغيث وتنشر الرحمة وتخرج بركات الأرض، ولولا ما على الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال: ولم تخل منذ خلق الله آدم (عليه السلام) من حجة الله فيها أما ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولا تخلو الأرض إلى أن تقوم الساعة من حجة، ولولا ذلك لم يعبد الله.
قال سليمان راوي الحديث: فقلت لجعفر الصادق: كيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: كيف ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب.
(التعليق): هنا أجمل مثال مثل به الإمام الصادق (عليه السلام).
(فالشمس) كل فوائدها الباعثة للحياة موجودة وإن سترها السحاب، وإنما يحرم الناس من دفئها فقط، كذلك الإمام المهدي (عليه السلام) أعظم فوائده وهو حفظ الكون عن (أن يسيخ بأهله) موجود وهو مستور عن الناس، وإنما الفائت عن الناس بغيبته بعض فوائده.
يرجع شاباً
(ينابيع المودة): عن الحسن بن علي (عليه السلام) أنه قال: لو قام المهدي لأنكره الناس لأنه يرجع إليهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.
(ينابيع المودة): عن محمد بن مسلم قال قلت للباقر ما تأويل قوله تعالى في الأنفال(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)(2)؟ قال: لم يجيء تأويل هذه الآية فإذا جاء تأويلها يقتل المشركون حتى يوحدوا الله عز وجل، وحتى لا يكون الشرك، وذلك في قيام قائمنا.
(ينابيع المودة): عن رفاعة بن موسى قال: سمعت جعفر الصادق (عليه السلام) يقول في قوله تعالى: (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً) (3): إذا قام القائم المهدي لا تبقى أرض إلا نودي فيها شهادة:
أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
(ينابيع المودة): عن الباقر (عليه السلام) قال: إن الإسلام قد يظهره الله على جميع الأديان عند قيام القائم.
(التعليق): (قد) هنا للتحقيق والتأكيد مثل قوله لنا: (قد يعلم الله الذين يتسللون) (4).
(قد يعلم الله المصدقين) (5) وغير ذلك.
(ينابيع المودة): عن جعفر الصادق (عليه السلام) قال: عند قيام القائم (يفرح المؤمنون بنصر الله) (6).
أنصار (المهدي)
(سنن ابن ماجة): قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي، يعني سلطانه.
(التعليق): يعني: جماعة من المؤمنين يقومون بنشر الإسلام، وتوطيد دعائم الدين، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويملأون البلاد ديناً وإيماناً مقدمة لظهور الإمام المهدي (عليه السلام).
(وهذا) الحديث وأمثاله مما مر وسيأتي (جواب) للقول المنتشر بين بعض الناس يقولون: إن الكفر والضلالة يجب أن ينتشر حتى يعجل الإمام المهدي بالظهور، وهو قول لا دليل عليه أيضاً، فإن الأحاديث تقول (بعدما ملأت ظلماً وجوراً) لا كفراً وضلالة، والظلم والجور يشمل مثل المعاصي التي يتعاطاها الأفراد لأنفسهم، أو بعضهم مع بعض، فلا ظهور له في تطبيق قوانين الكفر على البلاد حتى يكون مثبطاً عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الواجبين العظيمين.
(إسعاف الراغبين للصبان الحنفي): وجاء في روايات أن عند ظهوره بنادي فوق رأسه ملك: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه (إلى أن قال) وإن المهدي يستخرج تابوت السكينة من غار إنطاكية، وأسفار التوراة من جبل بالشام يحاج بها اليهود فيسلم كثير منهم.
(مصابيح السنة للبغوي): عن أبي سعيد عن النبي في قصة المهدي قال: فيحثى إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.
وفي (منتخب كنز العمال): إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.
(ينابيع المودة): عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال: ما يجيء نصر الله حتى تكونوا أهون على الناس من الميتة وهو قول ربي عز وجل في سورة يوسف (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا) (7) وذلك عند قيام قائمنا المهدي.
(منتخب كنز العمال): عن النبي (صلى الله عليه وآله): منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه.
بالمهدي تقام الصلاة
(غاية المأمول): قال النبي (صلى الله عليه وآله): يلتفت المهدي وقد نزل عيسى ابن مريم كأنه يقطر من شعره الماء فيقول له المهدي: تقدم صل بالناس فيقول: إنما أقيمت لك الصلاة فيصلي خلف رجل من ولدي: وهو المهدي.
(التعليق): لعل المقصود بـ (كأنه يقطر من شعره الماء) كونه جديداً غضاً طرياً، لأنه شيخ ضعيف الجسم منهك العظام من الكبر، والعلم عند الله.
(ينابيع المودة): عن هشام بن محمد قال: المهدي الذي يؤم عيسى ابن مريم.
(أنوار التنزيل): في تفسير قوله تعالى: (وإنه لعلم للساعة) (8): في الحديث ينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) على ثنية بالأرض المقدسة يقال لها (أفيق) وبيده حربة بها يقتل الدجال فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح فيتأخر الإمام فيقدمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد (عليه الصلاة والسلام).
قال علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في (السيرة الحلبية): روي أنه يكون عند صلاة الفجر فيصلي خلف المهدي بعد أن يقول له المهدي: تقدم يا روح الله فيقول: تقدم فقد أقيمت لك.
(التعليق): (الأرض المقدسة) يعني: الشام وما حولها، وإنما كانت مقدسة لأنها (مهد الأنبياء) العظام، نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، وأنبياء آخرين (عليهم السلام).
(الدجال) شخص يأتي إلى الناس قبل ظهور المهدي (عليه السلام) ويبث فيهم المعاصي والموبقات والآثام، ويكون من رؤوس الفساد.
(ويصلي خلفه على شريعة محمد) يعني: أن عيسى يتبع شريعة الإسلام في كيفية الصلاة ويترك شريعته وكيفية الصلاة التي كانت قد شرعت أيام نبوته.
راية المهدي
(ينابيع المودة للقندوزي الحنفي): عن نوف أنه قال: راية المهدي فيها مكتوب: البيعة لله.
(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن ابن سيرين قال: على راية المهدي: البيعة لله.
(التعليق): البيعة بمعنى: البيع، وإنما سميت البيعة بيعة، لأن الذي يبايع يبيع نفسه، فيستعد للحرب، والسلم، والقضاء، وكل أمر وكل نهي وكل حكم في كل وقت.
وراية المهدي فيها (البيعة لله) يعني: المهدي ممثل الله، والبيعة معه بيعة لله، وهذا تأكيد للبيع الذي صدر من المؤمنين لله تعالى في القرآن الحكيم حيث يقول: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) (9).
(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي الحنفي): عن ابن عمر: أن النبي (صلّى الله عليه وآله) أخذ بيد علي فقال: يخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فإنه يقبل من المشرق وهو صاحب راية المهدي.
(التعليق): (الفتى التميمي) رجل من بني تميم يدعو إلى الحق وإلى الإمام المهدي، يخرج من مشرق الشرق الأوسط ـ على الظاهر ـ وحينما يلتحق بالإمام المهدي (عليه السلام) ليسلمه الإمام رايته، فيكون صاحب راية.
وفي بعض الأحاديث: إن الرجل التميمي هو (شعيب بن صالح) رسول نبي الله شعيب إلى قومه، كما سيأتي.
(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن عمار بن ياسر قال: إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج إليه المهدي على لوائه شعيب بن صالح.
(التعليق): السفياني ـ كما قالوا وفي بعض الأحاديث ـ رجل يجمع الجيوش ويهجم على البلاد ويقتل الناس قبل ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) فإذا ظهر الإمام قاتله وقتله وبدد أصحابه، بين من يؤمن بالإمام، وبين من يقتل(10).
(وشعيب بن صالح) رسول بعثه النبي (شعيب) إلى قومه ليبلغهم، فأخذوه، وقتلوه، وطرحوه في الجب (وشعيب النبي (عليه السلام) وهو ـ كما في (سفينة البحار) ـ (شيعب بن مكيل بن يشجب، بن مدين بن إبراهيم (عليه السلام) (11).
(ينابيع المودة): ولد لأبي محمد الحسن مولود فسماه محمداً فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الذي تمتد إليه الأعناق بالانتظار فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فيملأها قسطاً وعدلاً.
يفرح به كل شيء
(البرهان في علامات مهدي آخر الزمان): عن النبي (صلى الله عليه وآله) في قصة المهدي ومبايعته بين الركن والمقام وخروجه متوجهاً إلى الشام قال: وجبرئيل عن مقدمته، وميكائيل على ساقته يفرح به أهل السماء والأرض والطير والوحش والحيتان في البحر.
(التعليق): (بين الركن والمقام) أي: بين الحجر الأسود ومقام إبراهيم عند الكعبة المعظمة زادهاً لله شرفاً، فإنه (عليه السلام) أول ما يظهر هناك.
(ساقته) أي: خلفه، يعني: يكون (عليه السلام) مؤيداً بأمر الله تعالى بجبرئيل وميكائيل، أحدهما إمامه، والأخرى من خلفه.
يفرح به كل شيء: لأنه يطبق العدالة المحضة، والعدالة الكاملة توجب فرح كل شيء.
(1) الحج / 65.
(2) الأنفال / 39.
(3) آل عمران / 83.
(4) النور / 63.
(5) الأحزاب / 18.
(6) الروم / 4.
(7) يوسف / 110.
(8) الزخرف / 61.
(9) التوبة / 111.
(10) سفينة البحار / ج 1 / مادة سفن.
(11) سفينة البحار / ج 1 / مادة شعب.
المهدي (عج) في السنة
تأليف سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله
01-14-2010, 05:20 PM
:: الحجة وأنصاره ::
