منتديات نور السادة - مجاري التفكر في المخلوقات 2

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...e4t5fwe1-vMVNQ

لا ريب في ان طبقات العوالم المنتظمة المرتبة على النحو الاصلح و النهج الاحسن بامر موجدها الحكيم و مدبرها العليم، مبتداة في الصدور من الاشرف فالاشرف، حتى ينتهي الى اسفل العوالم و اخسها، و هو عالم الارض بما فيه، و كل عالم اسفل لا قدر له بالنسبة الى ما فوقه، فلا قدر للارض بالنظر الى عالم الجو، و لا للجو بالقياس الى عالم السماوات، و لا للسماوات بالنسبة الى عالم المثال، و لا للمثال بالنظر الى عالم الملكوت، و لا للملكوت بالقياس الى الجبروت، و لا للجميع بالنسبة الى ما لا سبيل لنا الى دركه تفصيلا و اجمالا من عوالم الالوهية، كما ظهر لعلماء الطبيعة و اهل الرصد و الهندسة، و وضح لارباب المكاشفة و العرفان و اصحاب المشاهدة و العيان.

ثم اخس العوالم الذى عرفت‏ حاله -اعنى الارض- لا قدر لما على ظهرها من الحيوان و النبات و الجماد، بالنظر الى نفسها، و لذا يفسد من ادنى تغير لها جل ما عليها، و لكل جنس مما علهيا انواع و اقسام و اصناف غير متناهية. و اضعف انواع الحيوان البعوضة و النحل و اشرف انواعه الانسان فنحن نشير الى نبذة يسيرة من الحكم و العجائب المودعة فيها، و كيفية التفكر فيها، ليقاس عليها البواقي اجمالا. فان بيان مجارى التفكر باسرها في حين المحال، و ما يمكن منه خارج عن حيطة الضبط و التدوين، و لذا ترى ان البارعين من الحكماء و الفائقين من اجلة العرفاء بذلوا و سعهم في بيان مجارى التفكر و مطارحه و شرح بمجال النظر و مسارحه فسطروا فيه الاساطير و ملاوا منه الطوامير، و خاضوا في غمرات بحار الافكار و غاصوا في تيار لجج الانظار، و مع ذلك لم يعودوا بالنظر الى ما هو الواقع الا صفر اليدين و رجعوا آخر الامر (بخفي حنين) .

و نحن لو تعرضنا لشرح ما يمكن لنا دركه من الحكم و الغرائب المودعة في عضو واحد من اعضائها على التفصيل لخرجنا عن وضع الكتاب، و ارتكبنا ما يعمل الناظرين من الاطناب، فنشير اجمالا الى بعض ما فيها من الحكم و العجائب، تنبيها للطالبين على كيفية التفكر في الصنائع الالهية، فنقول:
اما (البعوض) -فانظر كيف خلقه الله على صغر قدره على شكل الفيل الذي هو اعظم الحيوانات، اذ خلق له خرطوما كخرطومه، و خلق له مع صغره جميع الاعضاء التي خلقها للفيل بزيادة جناحين، فقسم اعضاءه الظاهرة، فانبت جناحيه و اخرج يديه و رجليه، و شق سمعه و بصره و دبر في باطنه اعضاء الغذاء، و ربك فيها من القوى الغاذية و الجاذبة و الدافعة و الماسكة و الهاضمة ما ركب في الحيوانات العظيمة -كما ياتى في الانسان- ثم هداه الى غذائه الذى هو دم الانسان و غيره من الحيوانات، فانبت له آلة الطيران الى الانسان، و خلق له الخرطوم الطويل و هو محدد الراس، و هداه الى الامتصاص من مسام بشرة الانسان حتى يضع خرطومه في واحد من مسامه، و يغرز فيه و يمص الدم و يتجرعه، و خلق خرطومه -مع دقته- مجوفا حتى يجرى فيه الدم الصافي الرقيق و ينتهى الى باطنه و ينتشر فى معدته و في سائر اعضائه، و عرفه ان الانسان يقصده بيده فعلمه حيلة الهرب، و خلق له السمع الذى يسمع به حفيف حركة اليد مع كونها بعيدة منه، فيترك المص و يهرب، و اذا سكنت اليد عاد، و خلق له حدقتين حتى يبصر مواضع غذائه فيقصده مع صغر حجم وجهه.

و لما كانت ‏حدقة كل حيوان صغيرة بحيث لا يحتمل الاجفان لصغره، و كانت الاجفان مصقلة لمراة الحدقة عن القذى و الغبار، خلق للبعوض و الذباب و غيرهما من الحيوانات الصغيرة يدين ليمسح بهما حدقتيه و يطهرهما عن الغبار و القذى، اولا ترى الذباب انه على الدوام يمسح حدقتيه بيديه. و اما الانسان و غيره من الحيوانات العظيمة خلق لحدقتيه الاجفان حتى ينطبق احدهما على الآخر و اطرافهما حادة، فيجمع الغبار الذى يلحق الحدقة و يرميها الى اطراف الاهداب. فهذه لمعة يسيرة من عجائب صنع الله فيه، و فيها من العجائب الظاهرة و الباطنة ما لو اجتمع الاولون و الآخرون على الاحاطة بكنهها عجزوا عن حقيقتها.

مقتطفات من كتاب جامع السعادات للنراقي ج1