منتديات نور السادة - شرود الذهن أحد عوامل معاناة البدن + علاج الشرود

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله من كل شر وسوء

أقتطف لكم هذه الفقرات من محاضرة لسماحة آية الله مصباح اليزديّ حفظه الله

شرود الذهن أحد عوامل معاناة البدن

بعض أنواع المعاناة وعدم الراحة ترتبط بالبدن بشكل أو بآخر. فهناك علاقة وطيدة بين الروح والبدن. فعندما يقلق المرء من المستقبل لا يكون لهذا القلق علاقة مباشرة بالجسم ولا تظهر في أعضائه؛ ولكن هناك أنواع من الخوف والقلق لها علاقة مباشرة بجسم الإنسان. ويقال في الفرق بين هذين النوعين من القلق والاضطراب: أحدهما معاناة وإرهاق بدنيّ والآخر تعب واضطراب روحيّ. ولعلّ هذا هو السبب الذي دعى الإمام (عليه السلام) إلى القول: «وَتَخَلَّصْ إِلَى رَاحَةِ النَّفسِ بِصِحَّةِ التَّفوِيضِ» ثمّ أتبعه بالقول: «وَاطْلُبْ رَاحَةَ الْبَدَنِ بِإِجْمَامِ الْقَلْبِ». فالاضطرابات التي لها تأثير مباشر على الجسم سرعان ما يظهر تأثيرها؛ كأن يودّ المرء – على سبيل المثال – قول شيء لكنّه يخطئ في قوله. فإنّ لأمثال هذه الاضطرابات والاختلالات التي تظهر على البدن عواملَ هي بأيدينا ونستطيع أن نتلافاها. وإنّ من أهمّ آثار هذه الاضطرابات هو شرود الذهن وانعدام التركيز؛ فإذا أراد المطالعة تنقّل ذهنه إلى مائة مكان، وإذا وقف للصلاة تجوّل فكره في كلّ الوجود. إنّ هذه الحالة المعروفة بشرود الذهن أو تشتّت القلب لهي مصيبة كبرى، لكنّ تعوُّدَنا عليها يجعلنا لا نشعر بمدى الضرر الذي تلحقه بنا. بالطبع هذه الحالة لا تسبّب مشكلة إذا كانت ضمن الحدّ المتعارف؛ لأنّ للإنسان شؤوناً شتّى وله علاقة وارتباط بأشخاص مختلفين. لكنّها أحياناً تخرج عن الحدّ المتعارف.
يقول الإمام (عليه السلام) في هذا الصدد: «إذا أردت راحة بدنك فحاول أن تركّز جيّداً وتكون حاضر الذهن».
علاج شرود الذهن بترك الذنوب

ثمّ يقول (عليه السلام): «وَتَخَلَّصْ إِلَى إِجْمَامِ الْقَلْبِ بِقِلَّةِ الْخَطَأ». وإذا صحّت هذه النسخة فإنّ ما أفهمه من قوله: «قلّة الخطأ» هو «قلّة العصيان»؛ أي إذا شئت أن تكون حاضر الذهن وتمتلك التركيز المتعارف فاسع لأن تقلّل من معاصيك. فإنّ لدينا طرقاً شرعيّة ومعقولة من أجل تلبية وتأمين حاجاتنا. أمّا إذا انحرف الإنسان عن جادّة الصواب فسيواجه آلاف المنعطفات والمطبّات. فهناك مثلاً حلّ فطريّ لإشباع الغريزة الجنسيّة ألا وهو الزواج. لكنّه عندما يزيغ المرء عن المسير الصحيح فإنّه سيبتغي سبلاً اُخرى لتلبية هذه الغريزة: «وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ... * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُونَ» سورة المؤمنون وإن إنساناً كهذا سيُبتلى بمختلف أشكال الاضطراب والقلق وتشتّت الذهن. فإنّ نظرة واحدة من حرام قد تشغل الذهن ليوم كامل؛ فلا يلتفت المرء إلى صلاته ولا إلى سائر أعماله. أمّا إذا صان نظره فإنّه لا يُبتلى بكلّ هذا الشرود والتشتّت في الذهن.
فهذا التشتّت سببه الخروج عن الجادّة السويّة للفطرة والشرع. فإذا استطاع المرء صيانة نفسه من الوقوع في الأخطاء وارتكاب المعاصي – وليس للسعادة الحقيقيّة غير هذا السبيل – فسيكتشف أنّه سيحظى بالمزيد من الراحة والطمأنينة والتركيز وحضور الذهن، وإنّه إذا وقع يوماً في حبائل الشيطان فسوف يرى أنّه سيُبتلى بكثير من الشرود والتشتّت في الذهن إلى درجة أنّه لا يستطيع حتّى إنجاز أعماله العاديّة.

فالعبثيّة في استخدام البصر واللسان والسمع تؤدّي بالإنسان إلى تشتّت ذهنه وإهدار قواه بل وقد تتسبّب في الإضرار به أيضاً. ومن هنا يقول الإمام الباقر (عليه السلام): «إذا أردت أن تريح بدنك فاسع أن تكون حاضر الذهن ومركّزاً، وإذا شئت أن تكون حاضر الذهن وتتمتّع بالتركيز فحاول أن تقلّل من أخطائك».

-------------------------
إلى هنا انتهى كلام السيد

نضيف على الموضوع سؤال طُرح في منتدى الكفيل التابع للعتبة العباسية المقدسة في نفس المجال:

السؤال:
أُهيّئ نفسي الى الصلاة دوما ، واحس بمن اعبده ، ودائما اخاطب عقلي بأني اقف امام المولى عز جلاله ، ولكن تنتابني حالة اصفها لكم كالتالي:
أرى في صلاتي ( احس واستشعر ) بان الدنيا في عيني أراها كما أني في (الحياة الطبيعية)
أرى عملي وأحداث سابقة في حياتي ، فهي تمر امام عيني وكأنها فيلم سينمائي.
وكم احاول ان اركز وابعد هذه الحالة عني ، وهذا ما يجعلني لا احس بالصلاة والمناجاة..
شيخنا اني احس بالمرارة من هذه المسألة الملازمة لي التي تجعلني احس بالتضجر والاكتئاب وانا واقف بين يدي الله تعالى!!ودائما اخاطب عقلي : اهذه صلاة ! ما اقبحني.

الرد للشيخ حبيب الكاظمي: ما تشتكون منه هو ما يشتكي منه الاغلب ، إن لم يكن الجميع..

وذلك لان الوقوف بين يدي الله عز وجل مرآة لحالة الانسان النفسية من ناحية ، ولنشاطه اليومي من ناحية اخرى فلا يعقل ان يتحول الانسان تحولا فجائيا بمجرد وقوفه على سجادته، بل لا بد من ان يبذل جهده لاتقان مقدمات هذا اللقاء المصيري قبله بفترة طويلة :

تركا لما يغضب الرحمن ، وانشغالا بما يرضيه ، ومراقبة للجوارح ، ومراعاة لاوقات الصلوات ، واتيانا للمستحبات المعروفة في هذا المجال ..

وعليكم في المرحلة الاولى الخشوع البدني ، بمعنى اخضاع البدن الى آداب الوقوف بين يدي الله تعالى والمذكورة في الرسائل العملية ..

ومن بعد ذلك الخشوع الذهني بمعنى استحضار المعاني الالهية ، والقرآنية ، والصلاتية مع كل اجزاء الصلاة وشرائطها ..

ومن بعد ذلك الخشوع القلبي بمعنى السير في المعاني الروحية والعاطفية والتي قوامها هو الحب في الله ، ولله ، والى الله تعالى.

-------------------------

بارك الله بكم ووفقكم لكل خير ببركة وسداد اهل البيت عليهم السلام